"请大家和我一同回想，咱们家里的老人能否会在门口放一个换鞋用的小板凳，但小板凳太矮，坐下以后很难站起来；或许能否间接站着换，但必定扶着门框或许墙面……"

这是广东省东莞市新基社区"长者安居体验屋"公益微展馆的一项解说过程。家中有老人的居民都会拍板认同，这样的场景在他们身边很经常出现，但鲜少有人找到最佳的处置方案。

截至2021年底，中国65岁及以上老年人口达2亿人，占总人口比重14.2%，依照联结国规范，中国已正式进入"老龄社会"，并将在2035年前后到达超老龄化和老龄人口增速高峰，2050年前后到达人口老龄化高峰。作为老龄化社会的缩影，豆瓣小组"独生子女父母养老交换组织"中，有8万多名年轻人讨论养老疑问，分享彼此的压力和焦虑。

中国人的养老观点一直以家庭为外围。以后中国的养老结构出现"9073"格式：也即90%的老人选用居野生老，7%的养老附丽于社区的允许，残余3%的养老需求依赖于养老机构。

但数据考查显示，我国有三分之二的老年人寓居在建成期间超越20年的老旧住宅当中，六成以上老年人以为自己目前寓居的住房存在必定水平的"不适老"疑问。正如人们在"长者安居体验屋"中被揭示的，住房中没有紧急呼叫设备、没有扶手、光线暗淡、经常使用蹲厕、低空有高差……任何一个疑问对执行才干缓慢的老人都是潜在的风险。

居野生老的广泛需求对家庭适老化变革提出了迫切的需要，而且这一需求将继续、少量存在。但事实当选用启动住房变革的家庭少之又少，对工期、质量、花销、费事等疑问的不懂占据干流。社会群众认知的无余，使相当一局部老年人不得不"迁就"在不变的寓居环境里渡过晚年。同时，另一局部寻求扭转的老人及其家人，也多少存在相应的才干和常识的缺失。

安康守护者执行-长者安居体验屋落地揭牌仪式现场

应答银发长者面对的困境，安康个人和深圳市老龄事业开展基金会达成协作，动员"长者安居体验屋"公益名目，造就一批安康代理人负责专业的适老化解说员，驳回"体验+解说+互动"相结合的模式，在社区内展开适老化公益宣讲优惠。"长者安居体验屋"模拟居家环境，协助社区居民直观了解老年居家生存的不便和安保隐患，让适老化常识更活泼地进入社区，惠及老人和家庭。

摸失掉的银出现存

在这个应用社区闲置场地打造的30平米的"长者安居体验屋"里，人们可以经过对厨房、客厅、卫生间、卧室四个经常出现区域的"适老"体验及解说切身感触老人的一日生存。

老年人的骨折常被说成"人生中的最后一次性骨折"。我国60岁以上老年人每年因跌倒出现的损伤人数到达2500万，且跌倒将大大降落老年人的生存质量，缩短5-10年寿命。居野生老跌倒的高发区域在卧室和卫生间，依据国度卫健部门编写的《 老年人跌倒干预技术指南》发布的数据，两者占比高达58.8%，其中首要关注卧室的安保。

"长者安居体验屋"中的卧室场景，重点引见的辅佐设备免得装置型可移动助力扶手和智能人体感应灯为主。扶手装置在床和沙发左近，便于起坐。感应灯无需布线，可装置就任何位置，光线无余时，可在感应到有人时智能亮起，同时也不会因灯光过亮而形成刹时的眩光视力含糊引发身材不适。"长者安居体验屋"中的卫生间场景，也为老人提供了多种卫浴辅佐设备：如厕时用马桶代替蹲厕，并以折叠式U型马桶扶手、L型储物扶手等协助老人坐和起；洗澡时辅以坐式可移动折叠浴椅、把地砖涂刷防滑剂，都可以降落跌倒风险。

厨房也是容易出现安保隐患的区域之一，因老人烧水、做饭遗记关煤气灶而造成煤气走漏甚至引发火灾的资讯缺乏为奇。家庭适老化变革中经常常使用可燃气体探测器来降落风险。当探测器检测到燃气走漏，即会收回蜂鸣逆耳的报警声。在"长者安居体验屋"中人们还可以看到愈加适宜独居老人的设备"电力脉象仪"：老人何时用电饭煲煮饭，何时关灯睡觉，何时经常使用热水器洗漱，每次用时多久，每周频率如何……"电力脉象仪"能够据此生成用户生存画像，一旦出现意外，立刻报警到子女手机端，保证空巢老人的居家安保。

观赏者在"长者安居体验屋"的客厅区域可以穿戴"高龄长者体验服"，尝试用老人的视角体验生存，"长者安居体验屋"名目称之为"光明中的对话"——戴上护镜、护腕、护踝、体感手套以后，可以模拟体验驼背、耳尖、青光眼、白内障及下肢不便、行走缓慢等不同外形的老年生存。协助中青年更好地将心比心感触老年个体的生存不便，从而看法到老年个体对寓居改善的急切需求。

社工与志愿者协作率领体验者启动长者居家生存体验

相比于派发宣传单页、展开讲座而言，"长者安居体验屋"给社区居民的感触愈加实在、具备感化力，而且盘活了社区闲置空间。这也是安康个人在适老化宣讲上的一次性翻新尝试。安康个人"长者安居体验屋"公益名目将在东莞和郑州各遴选30个老龄化水平相对较高的社区搭建适老化微展馆，让社区居民在家门口就能深化了解家庭适老化变革，"看得见、摸得着"。这60个社区微展馆全年估量放开时长将超越14万小时、体验优惠场次估量达3000场、专场解说优惠超700场，名目估量全年直接受益老人超越9万人次，间接受益家庭成员超越45万人次。

安康个人所做的适老化科普，是在身体力行协助人们建立居野生老的迷信观点，也是踊跃应答和践行老龄化国度策略。

做难而正确的事

"长者居家体验屋"名目是中国安康社区公益名目"安康守护者执行"的一局部。该执行旨在造就安康员工、代理人和社会爱心人士独特成为志愿者，为社区居民提供"防灾减灾科普常识"、心肺复苏紧急接济培训等公益服务。截至目前，"安康守护者执行"已在全国展开落地3万多场，笼罩160多个市区，线下服务人群超越200多万人次。

在"长者居家体验屋"名目中，中国安康约请了清华大学修建学院周燕珉传授及其上班室团队，研发了整套居家适老化变革常识课程体系，经过学习、考试、颁发结业证书，协助安康代理人成为社区居民身边的"适老化科普小专家"。每一个安康代理人带着"老吾老以及人之老"的决计，宿愿能够把迷信居野生老理念带给万千家庭。

长者安居体验屋微展馆

公益之外，中国安康一直踊跃探求适宜中国百姓的居野生老之路。在综合金融、医疗肥壮、科技力气等个人资源长处下，安康规划了"保险+肥壮治理"、"保险+上流养老"、"保险+居野生老"一站式养老服务体系，为老年人提供更有尊严的高质量养老生存，优化老年个体的取得感、幸福感和安保感。在居野生老方面，安康经过"三位一体的管家"、"10大服务场景"、数百项专业服务和"1套监视体系"，打造老人舒心、子女安心、管家分心的一站式养老服务。健身、旅行、老年大学、娱乐社交、医疗问诊、慢病治理、日常护理……不同人群的外围需求都能够在安康的养老生态中失掉满足，"医、食、住、行、财、康、养、乐、护、安"面面俱到。

值得一提的是，虽然居野生老市场渺小，但投入周期长，保险公司介入其中的盈利瓶颈尚未打破。对此，安康寿险居野生老事业部总经理李斗曾在受访中示意，虽然商业价值很关键，但安康十分看重对客户的价值。这牵扯到企业常年的、综合的开展价值。坚决推进居野生老服务开展，是安康责无旁贷的社会责任。

据了解，安康的"保险+居野生老"服务，目前曾经实现8大场景服务的构建，笼罩全国32个关键市区，近万名客户取得安康居野生老增值服务资历，超越3000名客户开局服务体验。与此同时，安康方案经过3-5年期间进一步完善服务构建。

在保险的支付保证配置外，踊跃实行社会责任，提供有温度的关心和服务，让更多老人居有所安、老有所依，这是安康作为上游的综合金融、医疗肥壮服务提供商，"以人为本"，率先做出的富裕人文关心的探求。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的意思

意思：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》第七章

原文选段：

挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

释义：

用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：‘我不能办到。’这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：‘我不能办到。’这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。

敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。

扩展资料

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

老吾老以及人之老的原文及翻译

“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》，原文和翻译如下：

原文：

挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与。

译文：

用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：“我不能办到。”这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：“我不能办到。”这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。

敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：“先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。”是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。

所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢。

孟子思想对后世的影响

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。

所著《孟子》一书虽然只有7篇余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。

以上内容参考网络百科-孟子·梁惠王上

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之友的意思是什么?

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是指尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自《孟子·梁惠王上》一文。

它指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

扩展资料

1、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的特殊用法

其中老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。下句“幼吾幼”句法相同。

2、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的核心思想

这句话的核心思想，与《礼记·礼运大同篇》中的“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一致的，就是希望每个人都能够在社会发展的过程中，得到社会主体的重视，不会因为年龄的长幼而被社会忽视，而能够享受到相关的优待。