巨树 战船与灵魂归处 毛利人的新西兰

分类:互联网资讯 - 时间:2024-06-03 - 浏览:

白云高扬,悬在绿色与棕色的海角之上,映托着清澈的蓝绿色水湾,再往远处,丝丝白云下是更深蓝的淡水。我站在公路高处眺望着霍基昂加(Hokianga),海港向陆地深处伸出轻微的触角,让远航至此的船只得以进入新西兰北岛北部区的腹地——1000年前,平凡的波利尼西亚探险家库佩(Kupe)驾驶着独木舟,借助洋流、风向、鸟群与星空的指引,穿梭太平洋,从这里登上了新西兰。他的妻子兴许看见了与我眼前相似的云,将这片新土地称为“奥特亚罗瓦” (Aotearoa,毛利语,意为“长白云之乡”)

追寻库佩而来的航海者,成为了新西兰毛利人的后人。彼时的北岛北部区笼罩着广袤无垠的森林,是毛利人最早定居的中央。当我到来北边,大片森林曾经沦亡,但在漂亮而荒凉的景色中,那些从库佩的时代成长至今的树木,依然在叙说着毛利人的历史与神话。

巨树战船与灵魂归处毛利人的新西兰

霍基昂加

“森林 之父 ”与“森林 之神

暮色渐沉,被雨水淋得湿漉漉的小径在怀波阿森林中弯曲,越往深处,周围的树木越是矮小、茂密,光线也越是阴沉,令我感到惧怕。几棵比两团体合抱更粗、仰头也看不见树梢的贝壳杉挺立在栈道旁,带来巨物恐怖症般的压榨感,但它们还都不是我要找的那棵大树。

暗淡之中,小径一个拐弯,巨树突然出如今前方。从我所在的角度与距离,甚至看不到它的枝叶,周围繁密的高树被它宏大的树干衬得又细又小,似乎光焰灼目标火炬立在一丛小火柴棍两边,而人类只不过是火光噼啪时一粒微无余道的尘埃。我吓得不敢抬步,愣在路上、忍住眼泪。恐怖、震惊、感动……种种复杂的情感刹那间涌过去,兴许这就是人类朝觐神灵时的敬畏之心。

搭档的脚步声冲破了这一刻似乎神圣的寂静,在看不见的密林深处,鸟儿振翅的声响分内明晰。Te Matua Ngahere,我默念出标识牌上的名字,这棵巨树名为“森林之父”,是怀波阿森林中最细弱的贝壳杉。

牌子上只写了它的周长16.41米、高29.9米,但没有它的年龄,由于没有人知道这棵树有多老。它或者曾经在森林里成长了3000年,兴许是新西兰最新鲜的树木。但这些都是推测,可确定的是,当库佩登陆北岛时,“森林之父”曾经耸立在这片贝壳杉海岸了。

贝壳杉是环球上最大的树种之一,散布于南太平洋地域。绚丽的贝壳杉森林曾普及整个北部区,毛利人从连绵的林海中失掉造船、建屋、雕琢的资料。18、19世纪欧洲人的到来,则见证了森林的消灭。随着定居者人口的增多,对木材的需求激增,少量的贝壳杉被砍伐,树胶也被用于制作树脂产品。成片的森林隐没,如今霍基昂加以南沿着海岸线散布的怀波阿森林,是北部区残存的贝壳杉森林中最大的一片,浓绿的树丛包庇着濒危的奇特鸟、北岛垂耳鸦,还生存着新西兰木鸽、扇尾雀、斑山雀等泛滥鸟类。

怀波阿森林曾经交还本地毛利部落治理,我原本预订了毛利导游率领的旅游,很早就开局等候在昼夜交替的时辰,在巨树之下倾听传承数代的故事与歌谣。但很遗憾,导游感化了疾病,延续数日的暴风雨又侵袭了整个北


灵魂归处的意思

魂灵的解释

(1).魂, 灵魂 。 《汉书·外戚传上·孝武李 夫人 》 :“ 呜呼 哀哉,想魂灵兮。” 《全唐诗》 卷八七四载 《挽歌》 :“红轮 决定 沉西去,未委魂灵往那方。” 《红楼梦》 第一○九回:“若说 林 姑娘的魂灵儿还在园里,我们也算好的,怎么没有梦见过一次。” 鲁迅 《 彷徨 · 祝福 》 :“她( 祥林嫂 )走近两步,放低了声音,极 秘密 似的 切切 的说:‘一个人死了之后, 究竟 有没有魂灵的?’” (2).人的 精神 或 意念 。 元 王实甫 《西厢记》 第一本第三折:“可喜娘的脸儿百媚生,兀的不引了人魂灵。” 鲁迅 《集外集·俄文译本< 阿Q 正传>序》 :“我 虽然 已经 试做,但 终于 自己还不能很有把握,我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。”

词语分解

魂的解释魂 ú 迷信的人指附在人体上 主宰 人,又可离开肉体而独立存在的实体:魂灵。鬼魂。魂不附体。 指精神或情绪:魂飞魄散( 形容 极度 惊恐 )。魂不守舍。部首 :鬼;灵的解释灵 (灵) í 有效验:灵验。灵丹妙药。 聪明,不呆滞:灵巧。 机灵 。灵慧。 敏捷的心理活动:灵机。灵感。 灵性 。 精神:灵魂。心灵。英灵。 旧时称神或关于神仙的:神灵。 精灵 。 反映 敏捷,活动迅速: 灵活 。

溺水的人死后灵魂去了哪里

1. 有关灵魂归处的探讨,自古以来便是哲学与宗教的议题之一。 2. 科学上,关于死后灵魂的去向,尚无确凿证据。 3. 许多人相信,当生命在水中终结,灵魂会前往另一个世界。 4. 宗教观点多种多样,例如某些信仰认为,溺水而亡的灵魂会直接升入天堂。 5. 无论是哪种信仰,对溺水者的离世表示哀悼,并对生者提供心理慰藉,是人们共同的情感需求。

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