流经广东省潮州市的韩江，始建于南宋的中国四大古桥之一广济桥横跨江上。潮州人为了纪念韩愈，将母亲河改名为“韩江”，除了韩江，潮州还有韩山、韩木、韩文公祠等，都是用以纪念韩愈。虽然韩愈刺潮仅八个月，但他在任时期鼎力推进了潮州的开展。有称至宋代时，潮州已不再是“蛮夷之地”，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。
（本文首发于2018年12月13日《南边周末》）
广东文明标本观察之九
在广东惠州西湖畔，有苏东坡爱妾王朝云之墓，王朝云曾说苏东坡“一肚子的不合时宜”，被苏视作红颜知己。惋惜，王朝云年仅三十四岁就病逝于惠州——彼时的岭南，皆为山岚瘴气之地。
唐宋两代，贬谪到岭南的文人官员纷至沓来，与个别的流放犯人不同，这些文人官员对贬谪地的文明都有过水平不同的推进，同时在他们的诗文里，对外地民风世态、山水景物有着虔诚的记载，成为前人的宝贵史料。至于他们身处瘴气弥漫的异乡，抱定依然踊跃失望的人生态度、“为官一任，造福一方”的决计，更是培育了有数佳话。
四十二岁，在当天还是年迈力衰的大龄青年，但远在一千二百年前的中唐时间，四十二岁的柳宗元未然垂垂老矣。此时，距他人生的终点仅余四载。
这年夏天，柳宗元又一次性登上了柳州城楼。群山如嶂，环拱着小小的、寂寞的城。凭栏远眺，江流迂回扬波，岭树弥空带雾。南边夏日的天气说变就变，一会儿工夫，狂风裹挟着急雨扑面打来，天地间一片鸿蒙初辟的昏茫。
大人造的风波变幻，在骚人墨客心中投下的却是感时伤遇与忧谗畏讥。
这已是柳宗元永世中遭逢的第二次流放了。第一次性流放永州，为期十年。当他终于回到长安，认为从此将在这座彼时全环球最冷落的大都市高歌猛进时，仅仅一个月，又自愿再次起程。这一次性，是比永州更悠远更南边的柳州。
风狂雨骤的楼头，柳宗元想起了自己，也想起了和自己幸灾乐祸的几个友人的命运。感叹中，他留下了一首荡气回肠的七律：
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
起初，当柳宗元终于以遗骸的模式归葬于长安万年县的祖茔，当他在公开缓缓化作萤火和腐殖质三十五年之后，距他当年吟诗的柳州两千里以外的崖州（今海南三亚境内），一座隔着茫茫海峡与大陆遥遥相望的愈加灵通的孤城里，李德裕的发愁愈加浓重，激烈，失望。这位曾出任过宰相的初级官员，在他逝世一千二百年后，梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石和张居正并列，称为中国六大政治家。但是，此时的李德裕教训屡次贬谪后，他的职务仅仅是卑若尘土的崖州司户。
更要命的是，李德裕曾经六十三岁了。他伤感地盘算，即使化为鸟儿，要想飞回悠远的长安，大略也要半年。至于从前的光芒岁月，更是再也不可到达。他知道，他终将死在南边。他终将死在干冷而又生机勃勃的南边。
无论柳宗元还是李德裕，他们共有一个名字：流贬者。
，太史公司马迁如是说。作为一种新鲜的刑罚，流放听说来源于上古。《尚书》记载： “流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服” 。不过，直到秦汉，流放才渐渐构成体制。又过了几百年，到隋唐时间，终于成为五刑之一。
所谓五刑，即笞、杖、徒、流、死。在安土重迁的传统社会，流放象征着自愿退出相熟的家园，返回生疏而充溢变数的、环境顽劣的异乡。流放的可怕，被视为仅次于处死。
作为一种刑罚，流放处理的乃是犯人。但是，流放个体中，却有一些不凡分子，他们不是犯人，而是有职务的官员。出于种种要素，他们不见容于皇帝，因此被贬往远离政治、经济、文明核心的遥远地域。对他们的更准确的称说，不是流放者，而是流贬者。
历朝历代，因国度的统治核心不同和对内地的开发水平各异，流放地也不尽相反。湖北房山、贵州遵义、云南大姚、湖南南部，以及驰名的黑龙江宁古塔和新疆伊犁，都曾是关键流放地。至于唐宋时间，以南岭与内地相阻隔的、被称作岭南的当天广东、广西和海南，则是流放的首选。据《唐代流贬官钻研》一书统计，有唐一代，有记载可查的303位流贬官员中，竟有多达206位贬往岭南。
春日的一个下午，我久久地徘徊于一株大树下。大树屹立在峻峭的古道旁。古道前方，隐现出一座宏伟的城楼，那就是梅关。梅关下的梅花早已凋零，绿叶间浮出一些小小的果实。细雨打在脸上，吹面不寒。这是从低纬度的陆地上势如破竹的热风。
梅关所在的梅岭，属于南岭东部的大庾岭。这株并不起眼的大树，父老及方志相传，乃是我的四川老乡苏东坡亲手所植。有了苏东坡，并不起眼的大树一下子便成为历史的活化石而光芒四射。
那是公元1100年5月，流贬海南三年的苏东坡原认为将像李德裕那样终老于咫尺海角，孰料天不幸见，朝廷一纸旨令，他的流贬生涯终结了。六十四岁的苏东坡渡海北上，预备翻越梅岭后返回杏花春雨的江南。
在梅岭，苏东坡偶遇了一位世居岭上的老人。于老人家中小憩时，苏东坡乐不可支地和他谈起世事的变迁和岭南的习俗。老人通知苏东坡：他在岭上住了几十年，素来没听说过贬往南边的人还能活着回来。苏东坡闻言，豪情翻涌，写诗为纪：
鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？
苏东坡是一个失望主义者。对这个上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院小儿的巨匠而言，哪怕上了刑场，也要顺便看看刑场的景色。何况只是流贬呢？
理想上，对大少数流贬者来说，在无奈地抵赖理想后，他们也必定像苏东坡那样调整心态。在异乡，重建生存，并把生疏的土地变得相熟而亲切。至于调整模式，无非寄情山水，吟诗作文，以及在有限的权势内造福百姓。于他们，是一种寄予和排遣；于流贬的土地，却是一种耳濡目染的影响。
苏东坡临终前作诗说： 问汝平生功业，黄州惠州儋州 。其间诚然流显露了深深的哀痛与不甘，但也不无自豪和自慰：我把生疏的土地，都当成了爱戴的故乡。
横亘于广西、湖南、广东和江西四省区之间的南岭
老版三国演义诸葛亮第一次北伐是在第六十八集。 第六十八集：出师北伐建兴四年（公元226年），诸葛亮班师回朝，闻魏文帝曹丕病故，曹叡继位，封司马懿为骠骑大将军，总督雍、凉兵马，深以为患。 他用参军马谡之反间计，派人往洛阳散布流言，称司马懿欲图谋反。 曹叡素怀疑忌，又见司马带兵迎驾，遂削去其兵权，罢归乡里，命曹休接替总督职务。 诸葛亮见司马懿遭贬，欲亲自北伐，恢复中原，连夜上《出师表》，请求刘禅降旨，兴兵伐魏。 建兴五年（公元227年）春三月，诸葛亮率领大军三十万，出师北伐，赵云、邓芝为先锋。 曹叡得报大惊，派驸马夏侯楙为大都督，领关西诸路兵马二十五万抵挡蜀军。 魏延认为夏侯楙懦弱无谋，不足为虑，请求领五千精兵出子午谷奇袭长安。 诸葛亮认为此计不够稳妥，未予采纳。 蜀军从陇右大路进兵，魏军先锋韩德率四子取路凤鸣山迎战，被赵云一一杀败。 夏侯楙按参军程武之计，诱赵云入伏，将赵云重重包围。 此时，诸葛亮早已派张苞、关兴前来接应，赵云率兵将杀得魏兵溃不成军。 夏侯楙逃向南安郡，诸葛亮决定用调虎离山之计智取。 他一面佯攻南安，一面派一军士假扮魏将裴绪向安定太守崔谅求援，崔谅信以为真，率兵前往救援。
我是古帝高阳氏的苗裔子孙，我先父的尊名叫做伯庸。
正当夏历寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。
生父观察我初生的器宇容度，始将美名赐予儿身。
我的美名叫做正则，我的表字称为灵均。
我既有华盛的内在美质，又有清秀的外貌丰姿。
披佩那连接缉续的江离、白芷，又将秋兰联缀成串作为佩饰。
我勤勉修行，匆匆若将不及，唯恐时不我待，人生易老。
我在清晨攀折山冈上的木兰花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫苏香草。
日月匆迫而不久留，春去秋来而依次更代。
感念草木的飘零陨落，只恐美人又年迈色衰。
何不趁此少壮而抛弃邪秽，何不改变这不善的态度?
驾着骐骥而自由驰骋吧，请来啊，我在前面为你引路!
古昔的三王德行纯粹，当时原有众芳荟萃一堂。
交杂地佩用申椒与菌桂，难道只将香蕙、白芷缀饰身上?
那尧、舜何其光明正大，遵循正道而得大路畅通。
那桀、纣何其狂悖不羁，只贪走便道而寸步难行。
那结党营私之辈，但知苟且偷安，使其所导之路幽暗而险隘。
难道我畏惮己身获罪遭殃吗?我只担心君王之车倾覆败坏。
我匆遽黾勉地在前后效劳奔走，但愿能追及先王的步武。
君王不谅察我内心的一片赤情，反而轻信谗言而对我勃然暴怒。
我本知忠直谏诤会招来祸患，却宁受苦难也不舍弃正途。
我指苍天起誓，让天作证，我的忠忱只是为了君王之故。
本文来自: 华语网() 详细出处参考：
据说是湖北孝感，因为董永的孝心感动了上天，所以有孝感这一地名，在孝感还有一墩七女的雕像！
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