国度博物馆藏王守仁画像轴。

明王朝自嘉靖以后，内忧内乱，危机重重，有人便归因于阳明心学“清谈误国”。鼎革之后，明遗民痛定思痛，反思亡国的历史经验，又以为“王学”是罪魁祸首之一，这其中最有代表性的人物就是顾炎武，他在《夫子之言性与天道》一文中，怒斥王学“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，以至“神州荡覆，宗社丘墟!”张履祥、陆陇其、陆世仪、熊赐履等理学名儒均有此论，并建议兴复程朱理学、以经世致用之学，改过王学之弊。

明遗民钱澄之在给顾炎武的外甥徐元文的信中毫不客气地说，顾炎武极诋阳明之学，不过是拾吴江一老生之唾余而已，并在理想依据，心情化色调很浓。对顾氏这一说法，现代有些学者已示意质疑，笔者以为“王学亡国论”已脱离理想，是过后党争的产物。

国度博物馆藏顾炎武像。

首先，从实践上说，阳明心学并非如顾氏等所说的玄虚空寂之学，而是经世致用之学。阳明在《答顾东桥书》中就批判“彼顽空虚静之徒”，“无法以治家国天下”，主张“躬行践履”，知行合一。他地下宣称自己不屑于训诂、记诵、词章之学，章句之徒“如入百戏之场”，“莫自知其家业之所归”，“临事遇变，一筹莫展，此通儒之所羞也”。王阳明自小就怀有济世之志，习学骑射，究心兵法，曾深化塞内查查天文，其知行合一最突出的表征就是将心学运用于军理想践，据其弟子王畿《与俞虚江》一文回想：尝问先师人称用兵如神，其中有什么秘密，师云：“我无秘术，但平生所自信者良心，凡应机对敌，只此一点灵明神感神应，一毫不为生死利弊所动，所以发机慎密，敌不知其所来。在我原是本分行持，世人误以为神耳。”何良俊《四友斋丛说》卷四总结

文言文 译文

初八日，召天祥至殿中。 长揖不拜。 左右强之，坚立不为动。 极言宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。 天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 上使谕之曰：「汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。 」天祥曰：「天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。 」又使谕之曰：「汝不为宰相，则为枢密。 」天祥对曰：「一死之外，无可为者。 」遂命之退。 明日有奏:「天祥不愿归附,当赐之死.」麦术丁力赞其决,遂可其奏.天祥将出狱,即为绝笔自赞,系之衣带间.其词曰:「孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事 而今而后,庶几无愧!」过市,意气扬扬自若,观者如堵.临刑,从容谓吏曰:「吾事毕矣.」问市人孰为南北,南面再拜就死.俄有使使止之,至则死矣.见闻者无不流涕.译文：元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安.皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议.文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。体现了怎样的革命精神？

坚定果断，不学霸王之优柔寡断，误国误事。

杨万里诗人的简介

杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。 吉州吉水（今吉水县）人。 南宋杰出的诗人。 绍兴二十四年（1154）中进士。 授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。 孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。 未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。 乾道六年（1170）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。 淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。 六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。 不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。 十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。 次年，任枢密院检详官兼太子侍读。 十四年（1187），迁秘书少监。 高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。 光宗即位，召为秘书监。 绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。 终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。 朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。 万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。 开僖二年（1206），因痛恨韩胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。 杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。 他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。 江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。 他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。 实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。 后来赋闲家居的十五年中，还是韩胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。 ”以止数事，可以想见其为人。 诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。 杨万里是南宋杰出的诗人，在当时有很大的影响。 他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称“南宋四大家”。 他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。 他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。 ……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。 ”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。 黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。 ”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。 对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。 杨万里学问渊博，才思健举。 他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。 诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。 他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。 如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。 ”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。 杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。 特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。 只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。 ”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。 此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。 他也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。 如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比较高。 但上两类作品数量并不很多。 杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。 这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。 但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。 如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 ”（《闲居初夏午睡起》）“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。 渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。 ”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。 ”（《除夕》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。