马伯庸。受访者供图

2024年4月，作家马伯庸的长篇小说《食南之徒》面世。在正式出版之前，他曾经在网上收费连载了全书近一半的篇幅，供读者试阅，这也是他多年以来的习气。马伯庸在团体社交媒体中示意：“就像水果商家会把水果切成小块，插上牙签供路人品味一样，大家感觉好吃，再买不迟，童叟无欺。”

《食南之徒》讲述了汉代“吃货”唐蒙出使南越、阴错阳差卷入南越宫廷风波的历程。

从纤细处着手，马伯庸因循一向的创作思绪，“在历史缝隙中寻觅或者性”。就像《显微镜下的大明》账目上的一笔数字、《长安的荔枝》中的小小荔枝，在《食南之徒》里，对应的则是一味“枸酱”。这一缕巧妙滋味，勾连出大汉与南越历史的一段保密传奇，“经过美食撬动了整个中国的政治幅员”。

仙草膏、乌橄榄、杂炖、胥余果……不少读者直呼，“流着口水看完了这本书”，也更让人猎奇，想一探唐蒙舌尖上的快乐。马伯庸直言“主角就是我自己”，为了写作这篇小说就没停上去吃，胖了三四斤，聊起自己的“饕客”教训更是一五一十。

1980年，马伯庸出世于内蒙古赤峰，因父亲上班调动缘故，从小便辗转各地，大学时期又留学海外。他曾在广东有过一段寓居教训，对岭南的饮食文明有着深沉的感情，书中提到的很多美食至今依然存在，来自他的亲自体验。如“杂炖”就是牛杂，马伯庸说起自己每次来广州都会去吃牛杂，有次清晨四点，睡得恍恍惚惚就出门了。店在一个屠宰场旁边，店员把刚杀完的牛现煮，记忆都好像还冒着热气，“太鲜了，吃得真是让人赏心悦目。”他慨叹道。

马伯庸发现美食的秘诀关键在“要情愿去找”。其实，不只是美食，他每到一个中央都会习气性地了解周围，对外地风土人情有着极端敏锐的洞察力。不必定每个线索都会用于写作，“这种纯正出于兴味去逛，很多物品能力进去。”有一次性从南京到滁州的火车途中，他在地图上发现了一条名叫“朱家山河”的河流，全长仅几公里，历史上却修了几百年，这两边官僚体系的弊端值得构想。与这种直觉相随同的是他越来越下沉的眼帘，关注富裕戏剧张力的现代社会基层，了解县一级社会的生态、政治运作，会下看法地会去收集相关的资讯。

另一面，在考证方面他又分内严苛，对写作坚持着高精度的需要。操作现代历史小说时，他谋求“涸泽而渔”，把一切资料都一扫而空，一口吻读完，而后再做补白。尤其在对天文位置的搭建上，他有着明晰的空间看法，如《长安的荔枝》中刻画从岭南到长安的距离，马伯庸经过查阅唐代的舆图，思考驿站位置，最终推算准确到5447里。

正是基于详实资料下了真功夫，马伯庸的小说出现出了别样的质感。网友评估说读起来有“生死时限的惊心动魄，大开脑洞的奇趣解读，历史剖面的见微知著”。他也因此收获了一众读者喜欢，只是有些时刻会稍显无奈，“我这进来签售动不动就两三千本签。读者要的就是体验作者趴在现场签一个名字进去，只能说是甘美的痛苦。”

2024年4月，马伯庸接受了南边周末记者专访。5月23日，他将现身深圳第二十届文博会并参与相关优惠。

我是吃饭高于一切的人

岭南美食瑶柱裹蒸。视觉中国

南边周末： 《食南之徒》和《长安的荔枝》都以岭南为背景，番禺和广州区分是故事的关键舞台，你为什么开局对岭南感兴味？

马伯庸： 不是如今才感兴味，也没有说特地要写岭南，关键是赶上这两个题材恰恰和岭南有相关。像《长安的荔枝》，荔枝的产地最早在岭南。《食南之徒》是由于我经常去广州，和好友在北京路约饭，吃完之后顺便散步，逛一逛南越王博物院，去了大略七八次，很熟外面的物品。偶然一次性在那里看到两枚出土的木简，顺藤摸瓜不小心挖出了一个上古大瓜，难得有这么一个和美食有相关的题材。以前咱们讲美食都是讲多好吃，最多回升到人生哲学，然而这个故事它实践上是经过美食撬动了整个中国的政治幅员，扭转了中国人的天文认知，往大了说对中国的影响十分大。

南边周末： 岭南地域直到明以后，才构成文教凋敝、人口浓密的状况。汉代和唐代的岭南，历史资料还比拟有限，往往是作为一个边缘的流放地被叙说的。要恢复过后的历史场景，你遇到过哪些艰巨吗？

马伯庸： 最艰巨的其实是吃的方面，由于过后张骞还没通西域，很多烹饪技法都没有。在写的时刻就必定要细心肠鉴别，哪些能写，哪些不能写，比如说“炒”这个举措，“炒菜”在南北朝第一次性产生，真正开局盛行是宋代之后。假设这个时刻我大笔一挥，写他去炒个鸡蛋，就有疑问了，汉朝是没有“炒”的。第一没有铁锅，没有方法做到平均传热，第二没有油，那会连芝麻油都没有，只能

判断人生态度是人生观的核心是否正确并说明理由

人生观就是对人生的看法。 人生观的基本内容为对人生目的意义的根本看法和态度。 人生观所要回答的是：人为什么而活着，人生有什么意义，该怎样做人，该怎样走人生道路，应当怎样处理学习、工作、事业、前途、友谊、爱情、荣辱等问题。 概括起来，人生观的主要问题有三个，第一是人生目的，即人为什么活着。 第二是人生态度，即做一个什么样的人。 第三是人生价值，即怎样的人生才有意义。 其中，人生目的是人生观的核心，它决定其他两个方面，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度。

我该以怎样的态度面对以后的人生600字高一作文大全

人生态度 有人曾说过，一个人的成功与否，取决于他的人生态度。 凡是成功者，始终用最积极的思考、最乐观的精神来支配和控制自己的人生。 而失败者则恰恰相反，他们的失败，完全在于他们的人生态度：对待生活、对待别人、对待事物的态度。 关于人生态度，梁漱溟先生曾经对此有极为精辟的论述，他将人生态度分为三种：逐求、厌离和郑重。 逐求即对物质的追求，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此种态度为多数人的人生态度。 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。 因为人虽然有和动物的本性，但毕竟比一般的动物高等些，所以常常会反省自己，回头审视一下，就会发现人生的许多痛苦来。 一方面因为许多欲望而痛苦，另一方面又发现了人世间的丑恶、残酷和无情，于是便会产生厌离人世的态度，此种态度人人都会有，只是程度不同而已。 郑重的人生态度可以分为两层，其一是儿童的天真，对生活的固有的认真态度，即顺其自然之态度，其二，“实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳”，即积极的人生态度，努力进取，一心一意。 梁漱溟“三种态度”概括了人对于物质、对于自身以及对于他人的态度，而人之存活于世间，也就必须处理好三种关系：对于世界、对于他人和对于自身的认识和评价。 态度不仅决定了行为，也决定了一生的幸福。 幸福的来源有许多种，物质的满足是其中之一，是普遍追求的，但物质带来的幸福很不真实，两大敌人会将幸福感轻易地剥夺，其一是不满足，欲望的没有止境吞噬了成功的喜悦，在不断地追求中体验不到半点的幸福，物质极大丰富，精神却是一片荒漠。 其二是厌倦，物质生活带来的幸福感会随着时间而一点点消失，直到空虚。 物质的满足虽然不那么持久，但毕竟还是真实的感官刺激，而比物质更加虚假的是别人的评价。 事实上，名誉名声对于一个人来说很重要又不那么重要，你可以选择为了别人而活，时刻关心别人的评价，也可以选择为了自己而活，没有必要完全以别人的标准束缚自己，评价自己。 由此看来，物质的满足，别人的评价都很重要，但并不是最可靠的。 物质的获得是有限的，因为人的能力有限；别人的评价是无限的，因为我们无法控制别人。 物质和名誉都是我们无法控制的，但自己的认识和评价却完全可以由自己掌握。 你可以决定自己的人生态度，选择自己的路，评价自己的得失，体验自己的幸福。 我常常听到抱怨做人的困难，因为人总是要和人相处，人也总是要做事的。 做好事有坏人骂，做坏事有好人骂，不做事也是会有人骂的。 既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。 我常常怀念童年的时光，对许多人来说，童年都是幸福的。 那时，对于物质没有太多要求，吃米饭、玩泥巴都是幸福；那时，不在乎别人的评价，天真坦诚，童言无忌；那时，没有学习的困惑，工作的烦恼，家庭的负担以及社会的压力。 此乃梁先生所言的郑重的生活态度，天然之郑重。 我可以并希望做到的是囊中羞涩，却精神饱满；外在贫乏，内心却充实；道路曲折，前途却光明；生活简单，却幸福万分。

你对五柳先生对生活的态度有什么看法

五柳先生：一个独立于世俗之外的过于清贫，

不慕名利，安贫乐道的隐士形象

我本人喜欢这样的生活态度，与世无争，

虽清贫但生活充满乐趣、个性