2017年5月19日，收费午餐六周年之中国县域社会赋能论坛上，邓飞向千名与会者讲述了他们团队的新玩法——中国公益组织赋能县域系统，一同联结做公益。

（本文首发于2017年5月25日《南边周末》）

2017年5月19日应邓飞约请到来秦汉时间夜郎国的治地，也被喻为“楚尾黔首夜郎根”的湘西新晃县。自己不是为了寻古，更没有资历“自大”，而是参与收费午餐名目六周年庆典，同时也是为了体验和观察中国民间公益的运作形式。

从接受约请到到达目标地，就开局感遭到了民间公益的新特点。一个多月前，邓飞经过微信约请我参与他们的收费午餐六周年优惠，按他的说法是“到武陵山区来，咱们一同来玩公益”。接着，是

百家姓是怎么由来的，辈份又是怎么来的

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。 「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。 姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。 中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。 而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。 因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。 姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。 它的成书和普及要早于《三字经》。 《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。 据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。 与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。 熟悉它，于古于今皆有裨益。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。 《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。 但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。 随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。 如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。 《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。 《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。 【百家姓歌】 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终新的百家姓： 新华网北京2006年1月10日电（记者 李斌、张建松）根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，我国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉。 新顺序是：李，王，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，朱，马，胡，郭，林，何，高，梁，郑，罗，宋，谢，唐，韩，曹，许，邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，苏，叶，吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，钟，卢，汪，戴，崔，任，陆，廖，姚，方，金，邱，夏，谭，韦，贾，邹，石，熊，孟，秦，阎，薛，侯，雷，白，龙，段，郝，孔，邵，史，毛，常，万，顾，赖，武，康，贺，严，尹，钱，施，牛，洪，龚。 “百家姓”的来源1．“百家姓”简述。 提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。 因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。 在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。 据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。 这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。 四字姓和五字处。 此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。 《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。 宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。 又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。 “李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。 2. 16种“百家姓”的源出。 第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。 有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。 但可惜这只是一些推测。 由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。 因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。 黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。 这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。 但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。 有案可察的是“姜”。 姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。 又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。 且两字都有 “羊”字头。 一个从羊从女，一个从羊从人。 从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。 上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。 而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。 炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。 以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。 第二种，以祖先名字中的字力姓氏。 年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。 熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。 共工氏作乱时，祝融奉命平叛。 叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。 祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。 吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。 牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。 牛文。 牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。 鱼：系出于姓。 春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。 其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。 井：春秋时，虞国有大夫井伯。 并伯之后以其字“井”为姓氏。 晋灭虞国之后，并怕的后代井奚逃入泰国。 秦穆公以并奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。 百里买的支子依旧以“井”为姓氏。 牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。 力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。 终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。 陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。 常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。 常先的后人以其字“常”为姓氏。 孔：出于子姓。 周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。 仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。 孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。 廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。 乐：出于子姓。 宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。 皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。 高：出于姜姓。 齐文公有子公子高。 其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。 第三种，以封地名和国名为姓氏。 赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。 周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。 造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。 吴：出于姬姓。 周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。 其后代以国名为姓氏。 郑：出于姬姓。 周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。 友的后代以“郑”为姓氏。 陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。 妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。 卫：出于姬姓。 周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。 蒋：出于姬姓。 周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。 沈：出于姬姓。 周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。 韩：出于姬姓。 周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。 桓叔的儿子万受封于韩。 万的后代以韩为姓氏。 秦：出于赢姓。 伯益之后有赢非子。 非于擅育良马，周。 孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。 用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。 秦统一天下，建立秦朝。 秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。 许：出于姜姓，神农氏后裔。 周武王封文叔于许，建许国。 其后 以国名为姓氏。 吕：出于姜姓，神农氏后裔。 怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。 戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。 孙林父的孙以邑名为姓。 谢：周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支 以其封地为姓氏。 。 邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。 其子孙中有一支 以国号为姓氏。 柏：出于柏皇氏。 柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。 其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。 章：出于姜姓。 齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。 受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。 苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。 其后以国名为姓氏。 潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。 华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。 葛：出于赢性。 颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。 其后以封地为姓氏。 范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。 彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。 鲁：出于姬姓。 周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。 怕食的子孙以国名为姓。 韦：出于累韦氏。 豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。 韦君后人以国为姓氏。 苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。 受封苗邑（河南济源县西南）。 贲皇又名苗贲皇，其后人以苗为姓氏。 任：出于有熊氏。 黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。 柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。 展无骇的儿子叫展商。 展禽的封邑为柳下。 他死后号为惠。 所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。 第四种，以职业或官职为姓氏。 司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。 有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。 ”司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。 帝尧时大禹的官职就是司空。 大禹的子孙中，有人以此为姓氏。 司马：上古代所设官职，为军事长官。 曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。 第五种，以山名、河名为姓氏。 乔：出于有熊氏。 黄帝死后，葬于桥山。 黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。 姜：出于神农氏。 炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。 春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。 第六种，以住地的方位为姓氏。 东郭：出于姜姓。 郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。 齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。 东门：出于姬姓。 鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。 其后以东门为姓氏。 西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。 第七种，以部落的名称为姓氏。 呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。 慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。 建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。 后慕容部落的人便以慕容为姓氏。 宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。 宇文氏为鲜卑部落。 东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。 尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。 万俟：万俟本为鲜卑族部落名。 东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。 第八种．以出生时的异象为姓氏。 武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。 由此，周平王赐其姓为武。 第九种，以溢号为姓氏。 所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。 穆：出于于姓。 春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其溢号“穆”为姓氏。 文：一出姬姓。 商未，周族首领季历死后。 其于姬吕继泣，后被其为西伯。 西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。 武王追说其父为周文王。 文王的庶于中有以其谥号为姓的。 一出妫姓。 齐威王之孙田文，号孟尝君。 孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。 康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。 卫康有庶于以其谥号为姓氏。 第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。 桂：出于炅氏。 汉代炅横有四个儿子。 家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。 改姓为桂。 田：一儿子伪姓。 春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。 黄于澄的后人因避祸而改姓田。 第十一种，帝王赐姓氏。 金：被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。 汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。 刘：出于陶庸氏。 尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。 社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。 由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。 汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。 郑：出于姬姓。 周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。 明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。 第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。 万山子姬姓。 周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。 丙：又写作邴。 春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。 第十三种，少数民族汉改姓氏。 元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。 另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。 ”少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。 李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。 唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。 第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。 辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。 第十五种，部分少数民族的姓氏。 满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。 穆昆由一个或数个家庭组成。 同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。 如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。 壮族经父系计算世系，子女随父姓。 女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。 如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。 此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同。 第十六种，容易读错的姓氏。 由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。 如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。 区，音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)黑，音为He(贺）, 常有人误读为“黑”（hei)。 盖，音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。

什么是姓氏

姓氏中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。 氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。 在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。 由图腾演变为姓的传说很多。 据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。 又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。 透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。 那时是母族社会，只知有母，不知有父。 所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。 据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。 不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。 妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。 许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。 在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。 传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。 氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。 周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。 而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。 另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。 以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。 但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。 至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。 到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。 这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。 “姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。 所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。 同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。 因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。 《周语》记载“我姬民出自天鼋”。 由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。 同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。 古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。 由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。 姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。 秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。 西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。 司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。 ”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。 唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。 发展到后来，据说有4000 到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法。 英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；而中国：有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。 1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。 这十个姓占华人人口40%，约四亿人。 第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、 郭、萧。 占华人人口10%以上。 第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。 占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程 、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。 加起来也占总人口的10%。 换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。 另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 中国各地农村多聚族而居，往往一个村庄仅为一姓居民。 各个族姓开拓一方，繁衍一方，独占一方。 西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的移民浪潮。 先民各族人逐渐融入汉民族中。 各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详。 如乾隆《福州府志》载：“永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。 以中原多事，畏难怀居，无复北向。 ”（清·乾隆《福州府志》卷75《外纪》）唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属58姓，定居福建。 黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载：“自五代乱离，江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此，故建州备五方之俗。 ”自民国以来，有关姓氏家族的调查材料十分丰富，各地也屡见姓氏溯源的考据。 以福安县甘棠堡为例，当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县，郑氏来自清河郡、荥阳郡；陈氏来自颖川郡、太邱郡；周氏来自汝南郡；徐氏来自东海郡；邱氏来自河南郡；丁氏来自博陵郡；王氏来自太原郡；范氏来自高平郡；缪氏来自东鲁郡；黄氏来自江夏郡；曾氏来自天水郡。 其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望。 他们自唐宋以来，“各衿门户，物业转属，而客姓不得杂居其乡。 ”（明·万历《福安县志》卷1《风俗》）各姓氏都按严格的地域范围，聚族而居。 华东、华南的客家人，从西晋到宋末由北方迁入，因语言、风俗的差异和利益矛盾，迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突。 这种“主客之争”一直延续到民国时期。 经常的矛盾和冲突，更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视，因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的。 客家土楼（无论是圆楼还是方楼）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事无巨细均由同宗（同姓）相帮解决。 各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视。 除族谱记载外，其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上。 一些世家望族，为显示其祖宗显贵，往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样。 一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”（颜姓）、“颖水世泽”（陈姓）、“江夏衍派”（黄姓）、“蚊筑传芳”（丁姓）等字样，以表明郡望，使人一望而知其姓氏渊源。 镶刻于家祠门柱上的楹联，清楚地表述了各姓氏的家世。 福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为：“数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。 ”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联，叙述了该姓入闽的时间和路线：“自唐历宋历元历明历清，簪缨世代；入闽而德（化）而永（春）而金（门）而同（安），瓜瓞云礽”。 在全国各地，由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。 它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性，也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。 如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等，大抵原本皆是这样的村落。 邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人迁入而更今名。 谢坊原名绣溪，因宋代祖居此地的谢元明做官出名，成了望族，南宋时改为谢坊。 即便是几姓杂处的村落，也大多以一姓一族为主。 由于历史的或家族的原因，单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌。 如：旧时福建省长汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目，因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节，被认为有辱同宗。 该县李姓元宵节不闹花灯，因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯时被薛刚踢死，故李姓视闹元宵为不吉利。 永定坎市卢姓称风炉为端灶，因“卢”与“炉”谐音。 当地人称锅盖为“甑棚”，唯曾姓人独称锅盖，也是因“甑”与“曾”同音避讳。 泥鳅别称黄鳅或湖鳅，永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅，中川等处的胡姓人却称之为黄鳅。 蟑螂即蜚蠊，俗称黄贼，抚市一带的黄姓忌称黄贼，而称蜚蠊。 长汀的林、翁两姓忌通婚，相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡，在客栈相遇，双方的骨灰不慎混在一起，无法辨别分开，只得各取一半带回故土埋葬。 从此，为避免同宗联姻之嫌，两姓遂互不通婚。 古竹乡高东人也不与岩背村人通婚，因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀，故有宿怨。 这类禁忌，在全国其他地区也有发现，如今多已破除。

大国也有小格局？明明实力不强，为何印度和夜郎国一样狂妄自大？

夜郎是汉代西南夷中较大的一个部族，韩国的古称，或称南夷，古韩国人的发源地。原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期。据《华阳国志》记载，楚襄王派将军庄跃讨伐夜郎王，夜郎战败投降。直到这时，人们方知西南有一夜郎国。

很多人说当前的印度和汉朝时期的夜郎国一样，我觉得这话说的不对， 这是在侮辱夜郎国，夜郎只是和印度一样自大而已，但是人家没有印度脸皮那么厚呀？当然，和不要脸比起来，自大似乎更要命，因为只有自大了，才会感觉自己是个人物，然后情不自禁地开始不要脸起来。那么，作为有声有色的超级大国，印度自大的根源都来自哪里呢？

被日不落的骄傲。就像美国的很多香蕉人即便在美国受尽歧视甚至是黑人的歧视，在我们面前依然是高高在上一脸傲娇一样。虽然我们在潜意识里认为被殖民从来都是一件异常屈辱的事，但对于印度而言，能被英国佬侵略和殖民将近200年，那不仅不丢人，而且还有点儿兴奋。试想，谁能和高贵的英国人一样以英语作为自己的官方语言？要知道仅凭英语这一点，印度就已经在起跑线上领先其他亚洲国家200多年了。因为英国殖民者在二战后卷铺盖走人，这跟印度的非暴力不合作运动半毛钱没有，而是美国推动的第三世界独立浪潮，印度几乎没有怎么费力就继承了英属印度的产业，就这样捡了一个大便宜。

而这样的和平交接，而最大的获利者和还是以前英国人掌控的那一批傀儡，所以印度反而认为英国人为他们做了嫁衣，还高调地以英属印度继承者自居，疯狂欺凌巴基斯坦等周边国家，俨然就是南亚次大陆上的黑恶势力。虽然英国殖民者没有给印度留下强大的经济，但留下了高贵的民主和自由，这是印度从一开始就高高在上，以为自己成为了人上人，要高周边国家一等。

超级大国的追捧。俗话说“一个好汉三个帮”，如果没有其它国家推波助澜，印度在自信也不可能有那么大的底气。现实中吹捧印度的国家不仅大有人在，而且还是美国和苏联这样的超级大国。都说通过一个人的朋友就能看出一个人的水平，那么通过美苏的争相吹捧，印度的实力自然是不言自明。因为是南亚最大的国家，以及世界上最大的武器进口国，再加上能够牵制我们的地理位置，所以几乎从印度独立建国的那一刻开始，美苏两国就开始了对印度的争相拉拢。

无论苏联还是美国虽然都只是看中了印度的价值而不是想为印度创造价值，但这种座上宾的待遇早已让印度飘飘欲仙，印度也成功成为世界上最大的民主国家。在美苏两大超级大国的吹捧下，印度的实力早已无足轻重，自大的种子早已生根发芽甚至长成了参天大树。

国际环境的优越。印度国土环境的优越，不仅体现在那时候两个超级大国的争相拉拢，更体现在地缘环境的相对优越。得益于印度教徒的人多势众，所以印巴分治时印度的体量远超南亚其他南亚国家之和。而这也意味着其他南亚国家根本就难以对印度的国土安全形成致命威胁。

虽然英的曾国刻意将大部分印度河流域以及恒河入海口划给了巴基斯坦，对印度形成了掐头去尾的态势，但印度很快就通过印巴战争等一系列冲突扭转了不利态势。当前的印度，最大的威胁来自于居高临下的青藏高原，而且62年被打得满地找牙后我们更是占据了两国边境的所有制高点。但当前的我们，重点始终是东南方向，这就使得印度有了不可一世的空间。所以，在“想打印的打不过，能打印的不想打”的情况下，印度自然有猴子称大王的条件。

概括说来，印度作为一个所谓的大国，却并没有成为真正大国的条件。不管是经济、政治、文化和军事等，都还是比较落后的状态，自大不过是缺乏了一种对自我真正的认知，即使有清醒的人，也无法叫醒大半装睡的人。