韩国隐士宋刚庵(1913-1998)
我素不习字，也不会欣赏书法，却交了两个书法家好友，这全是托黄庭坚的福。1981年底，我在程千帆先生指点下读完硕士，学位论文的局部内容以《黄庭坚夺胎换骨辨》为题刊于《中国社会迷信》1983年第5期。1984年秋，我跟着程先生读完博士，学位论文《江西诗派钻研》于1986年在齐鲁书社出版。于是我惹起一些黄庭坚喜好者的留意，首先是岭南书家陈永正先生。我俩开局通讯，而后又互赠著述。几年后咱们在广州首次见面，陈永正到白云机场来接我。他站在进口处的人群中，手中高举着一本《江西诗派钻研》！
其次是韩国书家金炳基先生，他1988年在台湾的中国文明大学获博士学位，随即给我寄来一册题为《黄山谷诗与书法之钻研》的博士论文，其中屡次引述拙著。几年后我应邀到韩国光州的全南大学当客座传授，此时金炳基在公州大学任教。1997年6月7日，金炳基开车来接我到公州去看古迹，途中先到全州去探访他的外祖父宋刚庵（1913-1998）。
一路上金炳基向我引见宋刚庵的生平：他是韩国享有盛名的书法家，生于一个世代服膺儒学的耕读家庭，自幼随父亲宋基冕先生诵读经典，且练习书法与文人画，深受民族传统文明的熏陶。过后朝鲜半岛已被日本吞并，日本统治者岂但强制朝鲜人民接受日本文明，还强令他们扭转原有的服式与发式。刚庵矢志不从，保持束发髻、戴纱帽、穿长衫的民族服式，至今不变。我听了肃然起敬。
车到全州，咱们先去观赏“刚庵书艺馆”。这是一座传统格调的二层修建，檐展如翼，声势飞动，且装璜豪华，落落慷慨。只管建成无余三年，却颇具现代修建特有的古色古香。馆内展出刚庵的书画作品及其收藏的先人翰墨千余件，都是无价之宝的“文明财”。惋惜期间有限，不可细细欣赏。稍后，金炳基引我及同来的公州大学李炳官传授返回馆侧的一间小屋去访问刚庵，那里便是刚庵的居所。
只管途中听过金炳基的引见，我对刚庵的容颜已有所预期，但当他现出真身时，我还是吃了一惊。只见一位老者席地而坐，他头戴彩色纱冠，身穿白布韩服，描画清癯而神气健朗，俨然是从邈远的现代穿梭到现代来的高士。我以前读《世说新语》，对书中描画高士风度的句子像“谡谡如劲松上风”“岩岩若孤松之独立”等，总是不得要领。此刻面对着刚庵，忽若有悟。金、李二人要向刚庵行跪叩礼，并说我不是韩国人，只需鞠躬即可。但我对刚庵怀有由衷的敬意，又与金、李年辈相仿，便保持入乡随俗，跟着二人一坎坷地还礼，刚庵则欠身示谢。咱们与老人交谈片刻，饮茶一杯，便起身告辞，刚庵也起身送到门口。我边走边回望，刚庵的身影慢慢远去，最终消逝在绿树粉墙之后。其实他也是隐入了历史，由于一年多以
为什么没有选项呢？不过，“先仕后隐”的隐士，像陶渊明就是很典型的一个代表。 就是因为在官场混不开，最后才隐居的
哈，东晋庐山隐士~刘姓的应该是刘遗民，你说的隐士，实际有虎溪三笑之三隐，那指的是慧远，陶潜和陆修静，释，儒，道三人。 还有浔阳三隐之三隐，那指的是周续之，刘遗民和陶潜。 。 。 你应该是把这2混淆串到一起了的。 。 。
李白号青莲居士．苏试号东坡居士．白居易是香山居士，欧阳修是六一居士，李清照是易安居士，袁枚是苍山居士．
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韩国隐士宋刚庵，1913，1998，我素不习字，也不会欣赏书法，却交了两个书法家好友，这全是托黄庭坚的福，1981年底，我在程千帆先生指点下读完硕士，学位论文的局部内容以，黄庭坚夺胎换骨辨，为题刊于，中国社会迷信，1983年第5期，1984年秋，我跟着程先生读完博士，学位论文，江西诗派钻研，于1986年在齐鲁书社出版，于是我惹起一些黄...。
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