2600岁树龄“古楠木王”被人重大破坏，判了！

4月18日，贵州省初级人民法院颁布信息：4月12日，贵州雷山县人民法院“双碳”巡回法庭在剑河县城关广场巡回宣判一同以国度重点包全植物楠木为立功对象的案件，原告人陆某州、张某发等11名原告人被以犯危害国度重点包全植物罪清查刑事责任，同时裁决11名原告人及4名附带民事原告以认购碳汇的模式，对致死的楠木承当代替性修复，对受损坏的一株树年龄为2600年的“古楠木王”承当修复救助费用29万余元。此外，15人独特承当处罚抵偿金15万余元。

组成七人合议庭对该案启动审理

据考据，“古楠木王”生根发芽之时，华夏大地尚处春秋时间。2600年来，楠木王见证了人 类历史的开展，外地人以为其富裕灵性，视其为神树，是村寨的守护神。其掉落的树枝树叶，常被人带到家中供养，不忍烧毁和摈弃。

2022年2月1日，剑河县南哨镇南哨村群众发现位于“白岩屋脚”山场的古楠木树蔸处遭到“切块”，受伤重大。被毁害的古楠木属于国度二级重点包全物，胸径为1.9米，胸围6米，树龄2600年，在外地被称为“古楠木王”。

2021年9月至2021年12月时期，原告陆某州、张某富等人为失掉经济利益，相互邀约盗割楠木板料发售，流窜于贵州省剑河县南哨镇、台江县南宫镇等地，以切割楠木树块的模式盗取楠木，发售给罗某正、杨某永等原告人，再以邮寄的模式跨省转运发售至福建、广西等地。构成了盗、运、销、购的立功链条。原告人应用夜晚作案，破坏国度重点包全植物30余株，合法买卖楠木板200余块，蓄积达2.2893立方米，累计获利414700元。立功状为造成7株国度二级包全植物死亡，有2600年树龄“古楠木王”也惨遭原告人毒手，蔸部木材被盗割，树体遭到重大破坏，危如累卵。

法院以为，原告人陆某州11名原告人违犯国度规则，合法破坏、发售、收买国度重点包全植物楠木，立功理想分明，证据确实、充沛，应当以危害国度重点包全植物罪清查原告人的刑事责任。依据其立功状为以及其在立功中作用等，依法判处了有期徒刑4年至10个月不同的刑罚，并处分金，追缴立功所得。同时，因为11名原告人以及4名附带民事原告的行为造成了国度重 点包全植物受伤、死亡，形成国度重点包全植物资源损失,侵害了国度和社会的公共利益,依法裁决对毁害的生态进 行代替性修复。裁决需要原告人及附带民事原告依据鉴定意见和无关部门修复打算，关于遭到损伤的“古楠木王”启动复原救治。

吴江哪有好玩的，一个人出差，好

1、同里古镇同里镇位于太湖之畔古运河之东，距苏州市18公里，距上海80公里，江南六大著名水乡之一，面积33公顷，为五个湖泊环抱，由网状河流将镇区分割成七个岛。 2005年被中央电视台评为“2005中国魅力名镇前10佳”。 《同里志》记载，五湖环境于外，一镇包涵于中。 镇中家家临水，户户通舟。 同里镇有“三多”，名人多，明清建筑多，水、桥多。 1、名人多。 自宋代至清末年间，先后出状元1名，进士42名，文武举人93人。 同里镇的著名人物有南宋诗人叶茵、明代画家王宠、清朝军机大臣桂芬、书画家陆廉夫，辛亥革命著名人物陈去病、著名教育家金松芩、文字家范烟桥、中国民主促进会主席王绍鏊、著名经济学家金国宝家。 2、明清建筑多。 镇志记载，自1271－1911年，镇上先后建成宅院38处，寺、观、宇47座。 3、水、桥多。 镇上有各朝代的古桥四十多座，有南宋诗人叶茵建造的思本桥，元代的高观桥等。 镇中最有名的园林是退思园，面积十亩八分，小巧玲珑。 以居住与园林相结合的江南居住建筑为特点。 如退思园、崇本堂、嘉荫堂等。 2、静思园为2003年由民营企业家陈金根先生花费十年时间建造的私家园林，国家4A级旅游景点，号称“江南最大的私家园林”。 虽是新园，但园中不乏百年古物。 汇聚了明代太湖西山的“楠木厅”，道光元年广东人的“揭普丰会馆”，上海老城厢清代的“弘雅堂”、“拜石轩”，苏州城区明末清初的“福寿厅”、“静远堂”、“绣楼”等精美建筑，多由园主陈金根花费心血，精心保护移建过来的。 镇园之宝“庆云峰”曾获得基尼斯灵璧石之最，这块巨石高大嶙峋，通体孔窍密布。 餐饮/住宿/购物购物：同里状元蹄、同里闵饼、黎里油墩、盛泽松糕、冬节团子、震泽黑豆腐干、盛泽盘笼糕、熏豆等都是吴江有名的糕点。 盛泽镇有中国最大的丝绸市场——中国东方丝绸市场。 交通苏州汽车南站→静思园：每15分钟一班车程：30分钟，票价：6.5元；苏州汽车北站→静思园：每20分钟一班车程：40分钟，票价：7元；静思园→吴江市区：每8分钟一班，5路、10路公交车，票价：1元；静思园→同里古镇：每8分钟一班，5路公交车，票价：1元。 自驾车路线：1.从上海往318国道至黎星往松厍公路抵同里向前三公里。 2.经沪宁高速公路，在苏州东出口往南行同里方向。 3.经沪杭高速公路，在嘉兴出口往平望方向，经205省道至松陵往东3公里。 3、吴江博物馆坐落于吴江市区江陵南路的吴江博物馆兴建于1998年10月，竣工于2000年6月，同年7月1日对外开放。 这是一座气势雄伟具有鲜明民族特色的现代化建筑，占地面积1216平方米，建筑面积3653平方米，它是吴江文化标志性建筑之一。 馆内收藏陶瓷器、青铜器、玉石器、书画、钱币等各类文物一万余件。 展示了吴江数千年的历史和文化底蕴。 吴江地处江苏最南端，西濒太湖。 在吴越交汇之间，素有吴头越尾之称，吴文化与越文化兼而得及之，是不可多得的地域资源。 吴江又有悠长的历史，6000余年的文明展示，足可引以为豪。 吴江博物馆的建成将成为所展示吴江的重要窗口，将为吴江的现代化建设发挥重要的作用。 吴江博物馆现已开放6个展厅，即历史文化陈列厅、古代杰出人物展厅、近现代杰出人物展厅、书画藏品展厅、吴根生钱币陈列厅和友谊厅（友好交往礼品展厅），以及筹建中的视听科普展厅和多个临时展。 “吴江历史文化陈列厅”的陈列，以先秦文化为陈列主线，配以六朝至明清时期的各类文物，反映了吴江六千多年的悠久历史和文明传承，以及吴江先民的勤劳和智慧。 从桃源广福村的马家浜文化遗址中发现的20多处墓葬葬式及出土陶器、动植物遗骸可证明，远在六、七千年之前，吴江的先民们尚处于母系社会阶段，但已过着定居生活。 被誉为“江南第一村”的梅堰龙南新石器时代良渚文化村落遗址，距今已5300年左右，从遗址中可以发现，当时的人们依河而居，隔河相望，一派水乡特色，遗址中发现的碳化稻谷、家猪遗骸，充分说明吴江稻作文化和家畜饲养的悠久历史，展示了一幅先民们以农业为主，渔猎为副的生产、生活图景。 有力地证明了太湖流域是华夏文明的发祥地之一。 梅堰袁家埭遗址的黑陶蚕纹壶，以及在吴江普遍出土的纺轮、骨锥、骨针等，又表明吴江的栽桑、养蚕、纺织历史可追溯到四千多年之前。 此外，展厅中陈列的磨制精细的石器，精致剔透的玉器，质朴凝重的青铜器，以及造型各异的陶瓷器和工艺品等等，无不在向人们讲述着吴江丰厚的文化底蕴和生产力的发展过程。 吴江博物馆书画藏品十分丰富，计有一万余件，“书画藏品展”从中遴选了近百幅精品佳作。 其中既有“明四家”中沈周、唐寅、文征明，清初“四王”之一的王原祁，以及清末吴昌硕、任薰等大家之作，超绝脱俗，叹为观止；又有吴江籍历代著名书画家的作品，其清末海上画派代表人物王礼和吴门画派代表人物陆恢，便是其中的佼佼者，昭示了吴江书画艺术的源远流长和传统文化的熠熠光辉。 此外，还有革命文学团体南社社员和近现代政界文坛人物的书法作品，如陈其美、陈去病、李根源、于右任、胡适、梁启超等等，构成了该展厅的一大特色。 广大观众置身于这艺术殿堂之中，体味着吴江良好的历史人文环境，感受着书画艺术特有的神韵和魅力，岂非美哉！“吴根生钱币陈列”以中国钱币史为序，展出了一千余枚钱币。 吴根生先生是我国著名的钱币收藏家。 他收藏的钱币上溯春秋战国刀、布、环、贝，下至近现代各种钱钞一万余种，其中珍稀品150余种。 他集藏的历代各种版别的铁五铢达200余种，内有40余种极品，被称为“江南铁五铢王”。 吴根生先生已决定将其钱币藏品全部捐赠给吴江博物馆。 钱币厅的陈列，将使广大观众对中国货币的发展史，以及与其相关的中国历代经济、文化发展演变过程留下深刻的印象。 吴江素以钟灵毓秀，人文荟萃著称。 “吴江古代杰出人物展”、“吴江近现代杰出人物展”，共展示了82位吴江古今精英的生平事迹。 政界从明代以廉节公正著称的父子尚书吴洪、吴山，反阉名贤周宗建、抗清民族英雄吴昜、爱国将领张曜，到近代著名外交家施肇基、我国早期妇女运动的先驱张应春、杰出的爱国民主人事费巩、当代著名社会学家费孝通；科学界从明代造园家计成、清初天文学家王锡阐，到我国蚕丝教育奠基人郑辟疆、当今中科院院士黄文熙、冯新德、刘建康、沈善炯、陈开甲、杨嘉墀、汪集旸；艺术文学界从西晋文学家张翰、明代著名戏曲家“吴-”领袖沈璟、明文学家“午梦堂”主叶绍袁及其叶氏一门、清初边塞诗人吴兆骞，到近代国学家大师金松岑、辛亥革命风云人物、南社创始人陈去病、柳亚子，可谓名人辈出，群星璀璨。 这些鲈乡骄子用血和汗水甚至生命，描绘了振兴中华的壮美画卷，也为吴江的文明谱写了绚丽篇章。 今天，在观瞻学习他们的动人事迹时，必将激励人们勇于拼搏、开拓奋进，迎接更加辉煌的新世纪。 吴江博物馆四楼的“友谊厅”，陈列了外国友好城市和友人赠送的礼品，这些礼品既反映了吴江对外开放的成果，也充分说明了这些国家民族的文化特色。 与这些城市的互往，充分说明我们吴江正迅速地走向世界，正渐为世界所瞩目。 吴江博物馆是新成立的具有综合性展示功能的现代化博物馆，开馆至今已接待海内外观众10万余人次，得到各界人士的好评。 吴江博物馆当以“知我吴江、爱我吴江”为主题，使博物馆成为介绍吴江、展示吴江的窗口，成为爱国主义教育的基地，全力以赴地为我市的经济建设及我市的更大发展作出应有的贡献！还望各界人事参观后不吝垂教、指正！4、先蚕祠时代：清地址：位于江苏省苏州市吴江区盛泽镇五龙路口在古代，蚕神有着重要的地位，汉族劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。 先蚕祠是汉族古典庙堂式建筑，正面门楼飞檐斗拱，气势轩昂。 旁侧是八字形清水砖壁，朴素雅洁，再前过栅门是小广场，原是香客集散处。 三座拱门正中竖匾为祠名，两侧上方分别书写“织云”和“绣锦”是为当年盛泽丝绸业繁荣的写照。 过门楼不远就是戏楼，戏楼两侧与厢楼相通，戏台朝北，下面的石板广场延至正殿前，场地开阔，可容万人。 正殿雄伟高敞，供奉中中华民族人方始祖轩辕、神农和嫘祖三座塑像，各位都知道轩辕就是黄帝，神农是我国的农业祖先，又称炎帝，通常所说的炎黄子孙就是他们两人的后代了。 至于那位远古女子嫘祖是黄帝的妻子，是她教会百姓养蚕缫丝，可以说她是我国丝绸行业的祖师爷了。 这在殿上“先蚕遗泽”、“衣被苍生”的匾额上表述得最清楚不过了。 以往养蚕之前或养蚕期间，乡民到祠里去拜一拜，祈求神灵保佑，取得蚕茧丰收，实在也是顺理成章的事，所以，以往先蚕祠里香火鼎盛。 先蚕祠为国家AA级景点，2013年5月列为全国重点文物保护单位，1999年重修，于当年向社会开放。 先蚕祠始建于清道光二十年（1840年），为盛泽丝业商人公建，已经有170余年历史。 我国向有祭祀祖先和行业祖师的优良传统，先蚕祠就是祭祀蚕丝行业祖师的公祠，它还是盛泽丝业公所和农会的办事处所。 5、吴江文庙吴江文庙，亦名吴江孔庙。 全国最早建造的孔庙在山东曲阜，鲁哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立庙。 汉以后历代帝王多崇奉孔子创立的儒学，敕令在京城和各州县建造孔庙。 据说全国孔庙最多时达3000余座，随着岁月流逝，沧海变桑田，至今各地孔庙尚约有300座。 偌大一个中国，仅存这么些孔庙，而吴江作为一个县级市拥有其一，不可不谓之幸甚。 吴江孔庙坐落在吴江中学校园内，始建于宋绍兴年间（1131—1162），至淳祐年间（1241—1252）先后建大成殿、崇圣祠、通号舍、琴书楼、登龙桥等，宋代末悉毁于兵燹。 元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑圣贤像，建棂星门、仪门、戟门等建筑。 明洪武二年（1369年）至崇祯十五年（1642年），镌刻卧碑，建观德亭，筑泮池、石桥等，以后陆续建文昌阁等，扩建名宦、乡贤祠。 清咸丰十年（1860年）年，孔庙毁于兵燹。 同治四年（1865年）重修大成殿，十二年（1873年）重建崇圣祠，为现存格局。 现今，步至吴江孔庙前，只见一座四柱三间的棂星门矗立在大成殿前，穿门而入，一条石板甬道向前延伸着，甬道东侧是一个花园，园中池水涟涟，花木扶疏，假山嶙峋，一座飞檐翘角的六角亭翼然东南角山石之巅，池内金鱼在游弋嬉水，跃起阵阵波漪，甬道西侧为一草坪，坪上绿树与山石参差错落，相映成趣。 甬道尽处即是大成殿。 该殿为庑殿式，重檐，面阔五间计24 .7米，进深三间计13. 3米，外檐斗拱重翘，门前中三间排列着落地长窗，边上两间为半窗，殿上方高挂着一块黑底金字的竖匾，“大成殿”三个大字系由著名书法家徐穆如先生书写。 据志载，大成殿正中祀至圣先师孔子，殿东、西两旁祀“四配”。 所谓“四配”，系指孔子的学生、“复圣”颜渊，孔子的孙子、“述圣”子思，孔子的学生、“崇圣”曾子和战国时的思想家、政治家、教育家、“亚圣”孟子。 另外，大成殿内还祀闵子损、冉子雍等“十二哲”及诸先贤。 出大成殿，又是一个大草坪，鹅卵石甬道交错其间，石桌石凳掩映在绿树丛中。 沿着甬道走过草坪，便是崇圣祠。 该祠为重檐歇山顶，面阔五间计26米，进深三间计11米，门前中三间排列着落地长窗，边上两间为墙，墙上开着圆形花漏窗，祠上方竖匾“崇圣祠”三字也为徐穆如先生所书。 崇圣祠与大成殿前后相望，蔚为壮观。 据志载，崇圣祠祀孔子先五代以及“四配”、“宋六子”之父。 大成殿、崇圣祠的左侧为吴江政协于2001年10月建造的“历代名人咏吴江”碑廊，廊中立有张翰、白居易、杜牧、陆龟蒙、陈尧佐、苏舜钦、王安石……陈去病、柳亚子等历代名人吟咏吴江的42块诗碑。 右侧则是吴江市政府于2002年7月建造的“孔子论语集句碑廊”，立有《论语》选句等43块碑石。 大成殿的西边为吴江县学遗址。 遗址中为一碧水池，池中金鱼历历可数，池四周山石嶙峋错落，圆形半岛上一株树皮斑驳的金针松伸展着虬枝，池南侧有一座由武康石砌置的断桥显露于清波之上，为宋代遗物，系当年吴江县学内泮池石桥遗存，池北侧水中有三个巨大的青石柱础，为明崇祯二年（1629年）重建吴江县学明伦堂的遗迹。 遗址北边建有一座名为“坐仰先贤”的碑亭，亭中立着一块明万历元年（1573年）由翰林院庶吉士徐师曾所记，梁林、何绥等当时吴江政要同立的“重修吴江县庙学记”石碑。 此碑虽已有碎缝，但上面的文字可辨：“今天下，无无学之郡县，亦无无庙之学。 慨自宋兴迄于庆历，而天下学宫犹不能备，独我吴江之学肇于大中祥符（1008—1016），盖前此三十余年，可谓幸矣……”由此可知，吴江的县学要比宋庆历年间（1041—1048）全国各郡县都有庙学时要早30多年，于此，也可证明吴江实乃文化教育的先驱之地。 交通指南景区地址：江苏省苏州市吴江区松陵镇垂虹路172号乘车线路：吴江区内乘94、109、113、202路空调等路公交在吴江中学站下车可达。 6、吴江报恩寺报恩禅寺坐落于柳字圩，位于屯村社区及西侧，据寺内碑文(碑1959年被毁)和清顺治《屯村志》记载：始建于东吴赤乌年间（238～250年），唐大中二年（848年）一名为顾文通的王裔为报恩舍宅再建，占地120亩。 整个禅寺由山门、石佛大殿和观音殿三部分组成，是江南五大古刹名寺（即金山寺、天宁寺、白鹊寺、灵隐寺、报恩寺）之一。 寺院“庙田”唐至明前期有三千余亩，或和尚自种，或租给当地农民耕种。 寺西建有小屋和打谷场，有条小河，称“和尚浜”，建有歇船的船坊。 东边有座古桥，名为报恩桥。 寺设有东西两庵，西庵称“洗心堂”，坐落在镇西义危圩，因圩有石塔一座，故称石塔圩；东庵称“济渡堂”，坐落在夫字圩（镇东南），故称和尚角（现砖瓦厂址）。 相传五代十国遭兵燹（909～960年）。 北宋庆历年间（1041～1048年）僧玄重建，敕赐净戒坛，寺基95亩。 明永乐（1403～1424年）初，运粮官军停泊东关，0寺田中油菜籽，被寺僧逮住，运粮官军即以叛僧截皇粮为由奏请朝廷，抄毁寺宇，塔尽废，并将三千余亩常住田没入官府，僧被逮至京，后辨明释放。 宣德年间，僧良上疏奏请重建，占地50亩，以后正统（1436～1449年）、天顺间（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先后增修，万历十九年(1591)、二十九年(1601年)两次又加整修，崇祯年间（1628～1643年）置常住田百余亩。 清顺治十一年（1654年）僧浮石增建两廊，乾隆八年（1743年）僧宗开重建观音殿，光绪五年（1879年）尚存。 民国初期，僧守殿基，重建了五大间砖木结构殿堂，称为观音殿，按原样塑佛像供奉，后日军侵入，破坏严重。 解放初，报恩寺残存文物仅有：一座观音殿，四尊石雕大佛(如来、文殊、弥勒、普贤)，一尊木雕观音菩萨大佛，三尊泥塑大佛(观音、善财、龙女)。 大殿的石梁石柱、青石雕刻的佛石还完好无损，两块青石碑依然竖立在大殿前面。 大殿柱的石梁石柱倒塌在地，观音殿的殿基一米多高的青石石驳岸还完整，三口铁铸大香炉和一口金属大钟尚保存完好。 石驳岸边有8棵黄榉，寺内有银杏、黄榉、桂花、黄杨、玉兰等。 上述文物在20世纪50年代都曾登记上报。 1954年洪水爆发，低田圩围告急，石驳岸、大殿石雕佛台都被拆去护岸，甚至连“天济”古桥也拆去修圩，同年寺内的菩萨被砸，并以火焚之。 至1958年两座石碑、两只石狮子、四尊石雕大佛被砸，并运去烧石灰；一只大钟、三只铁香炉被砸碎，运去“大炼钢铁”，牌楼拆去当柴烧。 1970年，石佛大殿的石梁石柱(见方50～60厘米、长8～10米)被拆去作乡村石桥之用。 相传，乾隆帝下江南至苏州时，向知府提出要去报恩寺进香拜佛。 乾隆帝只知报恩禅寺坐落在有个带“吴”字的县境内，但不知在吴县还是吴江境内。 知府听了暗暗叫苦。 乾隆帝去进香，要公开身份，还要接驾开道。 报恩禅寺在屯村，路途遥远，修大道显然时间上不允许，舟船也一时难觅。 冥思苦想，就向乾隆帝说，报恩寺离府不远。 随即知府连夜吩咐下去，把吴县境内的北塔报恩禅寺修饰一新，并挂上报恩禅寺牌匾。 次日乾隆帝遂到北塔寺进香。 后乾隆帝拨款重修“报恩禅寺”（北塔报恩寺）。 所以，至“文革”前，苏州北寺塔前的石碑楼坊上一直挂着“报恩禅寺”的匾额。 7、盛泽济东会馆济东会馆坐落在斜桥街上，1986年7月被列为吴江市文物保护单位。 原规模较大，后因年久，其建筑或坍圮，或改建。 现存建筑为民国十二年(1923)重修，有门厅、茶厅、议事厅三进，坐北朝南，占地329.26平方米，三进均面阔三间，硬山顶，现辟为盛泽图书室。 大门临街依河，当年装卸货物、迎宾送客十分方便。 墙门前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一只栩栩如生的石狮，墙门中间石库门框内开着两扇黑漆大门，门两侧是清水砖柱，门上方砖刻“济东会馆”四个大字在飞檐翘角的映衬下透射着古朴的气息。 墙门内方砖铺地，里侧排列着镂花落地长窗。 过门厅，是一个狭长的天井，石板地上摆放着几盆翠竹，散发着淡淡的清香。 第二进为茶厅，系会客之处。 两根黑漆大柱立在厅前侧，里外两侧均排列着镂花落地长窗，梁枋上雕刻着各种花纹图案，现该厅为阅览室，人们正安坐其内，默默无声地读着书报。 过前厅，是一个宽敞的天井，天井偏南建有戏台，现台基尚存，天井前侧东西各开有一门，均有门额，东为“瀛洲”，西为“阆苑”。 这两门额颇富涛情画意，“瀛洲”是传说中的仙山，《史记-秦始皇本纪》中云道：“海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲。 仙人居之。 ”“阆苑”，是传说中的神仙居处，常用指宫苑，如苏东坡有诗句云：“阆苑千葩映玉霞，人间只有此花新。 ”从这两个门额中，可以想像出当年这里如神境、似仙处的景象。 天井两侧建有走廊，与茶厅后面的走廊相环通。 明代末期，盛泽丝绸业已相当发达，“络纬机杼之声，通宵彻夜。 那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。 四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙……”入清，“丝绸之利日扩，南北商贾成萃焉”，至乾隆年间 “居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍，四方大贾辇金至者无虚日，每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩”……随着丝绸业的发展，全国各地来盛泽做生意的商人日益增多，从清顺治年间起便有了会馆。 至乾隆、嘉庆年间，各地商人则纷纷筹款建造会馆。 一时间，盛泽会馆林立。 当时，《盛湖竹枝词》中就有一首形容了这一景象：“栋宇沉沉会馆多，承平商货万千罗……”据当地方志记载，清末至民国年间，盛泽尚有八所会馆，有康熙四十九年(1710)建的山西会馆，乾隆年间(1736—1795)建的华阳会馆、宁绍会馆，嘉庆十四年(1809)建的徽宁会馆，有附设在关帝庙和西庙内的金陵会馆与绍兴会馆，另外两所，均为山东商人所建，一所是兖州府济宁州人集建的济宁会馆(亦名任城会馆)，另一所便是济南府人于嘉庆年问建的济东会馆。 尔后，『ll西会馆在抗战时为日寇所焚毁，济宁、金陵两会馆在“文革”中被作为“四旧”拆毁，宁绍、绍兴会馆被改建他用，徽宁会馆(仅门厅)迁至目澜洲公园，华阳会馆现也已不存，相比之下，济东会馆的命运为最好，至今仍完好地保存着。 交通指南景区地址：江苏省苏州市吴江区盛泽镇舜新南路斜桥街上乘车线路：江苏或吴江乘开往盛泽镇或嘉兴的班车，到盛泽后换乘出租或小巴至斜桥街；乘163路公交在目澜路口站下车可达。 8、苏州太湖牛仔风情度假村度假村坐落于太湖第一岛——西山岛。 周围积聚着林屋洞、石公山、缥缈峰、明月湾古村等著名景点。 度假村建筑按照美国西部小镇风格建造，整体上体现出一种粗犷、豪放的原生态风格。 度假村的企业使命是“与你一起开创健康、和谐、可持续的生活方式！”。 一期项目陆地面积达300多亩，水域面积有200多亩，提供绿色餐饮、住宿、户外游乐、会务、培训等服务，为华东地区少见的综合性大型度假村，是企业团体康乐活动、商务旅游、庆典、会议、年终晚会、拓展培训、游乐、白领自驾游、情侣度假、亲子游、及学生夏令营、冬令营、春游、秋游的理想活动场所。 相关信息骑马：（圈内骑乘、野外田园风光骑乘、环太湖骑乘）（大马小马一并俱全）骑骆驼乘观光马车动物喂养与观赏：马、骆驼、鸵鸟、山羊等。 水上活动： 水上自行车、双人小蜜蜂、双人小天鹅、水上独木舟、水上飞碟、四人小蜜蜂、四人小天鹅、四人小龙舟，摩托艇、快艇，水上飞拓展设施。 高空：高空铁索桥（1）、滑道（1）、断桥（1）、抓杠（2）、天梯（2）陆地：网墙（1）、背摔（2）、求生墙（1）、梅花桩（1）、迷宫、定向水面：水上扎筏，4人小龙舟，游泳等。 游泳戏水：天然泉水，三大游泳池，华东最大露天游泳池,达5000平方米。 射箭：男士弓、女士弓、少年弓，弹弓迷你小摩托，卡丁车，沙滩车，协力车热气球：（天上飘）。 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古代什么时候祭祀孔庙？哪些人参加？

曲阜掌故 ■孔子封谥考孔子逝世于公元前479年，鲁国哀公亲制诔文悼念孔子，诔文中称孔子为“尼父”。 这是有别于封号的尊称。 孔子有封号始于公元元年，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。 北魏孝文帝于太和十六年（公元492年）改称孔子为“文圣尼公”。 北周静帝于大象二年（公元580年）恢复公爵之封，号“邹国公”。 隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”。 唐太宗李世民与贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”。 欠丰元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”。 天授元年（公元690年），武则天执政时恢复公爵，改号“隆道公”。 开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，是好“文宣”，成“文宣王”。 宋真宗于大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子为“选胜文宣王”，五年（公元1012年）又改称至圣文宣王“，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”。 清顺治二年（公元1645年），加号控制为“大成至圣文宣王”，十四年（公元1657年）又复称“至圣先师”。 民国年间“国民政府”派员祭祀孔子四号是跟皇帝或显贵的生前的实际参照《司法》追成。 孔子的谥号也是这。 据谥法说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。 之于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。 历代王朝都为他的封谥选择了最高赞誉的字，由此可见孔子 思想学说的遵崇。 ■帝王祭庙考历代封建统治者在对孔子追谥加封的同时，还经常派官员到曲阜来祭祀，有时皇帝也亲自来曲阜顶礼膜拜。 皇帝到曲阜祭祀孔子始于汉高祖刘邦。 据《史记》记载，汉高祖刘邦于高祖十二年十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。 历代儒家对此大肆宣扬，认为“汉家四百年命脉全在于此”。 至此以后，历代封建统治者竞相效仿，东汉光武帝刘秀于建武五年（公元29年）过阙里，命大司空宋宏祭祀孔子；永平十五年（公元72年），明帝刘庄到曲阜祭祀孔子及七十二弟子，并亲御讲堂，让皇太子讲经；元和二年（公元85年），章帝刘 、延光三年（公元124年）安帝刘祜先后来曲阜祭祀孔子及七十二弟子。 南北朝时，北魏孝文帝在太和十九年（公元495年）也亲临曲阜祭祀孔子。 唐高宗李治、唐玄宗李隆基过曲阜时皆亲祭孔子，玄宗还派礼部尚书苏延以太牢祭孔子墓。 五代时，北周太祖郭威在曲阜祭完孔庙，又专程去孔林祭奠孔子墓。 宋真宗赵恒大中祥符元年（公元1008年） 过曲阜，祭完孔庙也去祭拜孔子墓。 清圣祖玄烨于康熙二十三年（公元1684年）在孔庙祭祀孔子行三跪九叩大礼，到孔林祭拜孔子墓也行一跪九叩之礼。 乾隆皇帝八次过曲阜，都在孔庙、孔林祭师孔子，三跪九叩，或两跪九叩，或一跪三叩，格外虔诚。 帝王派官致祭始于东汉光武帝，之后代代沿袭，总计有一百九十六次之多。 他们的祭文也丝毫不掩盖其目的：“尚资神化，祚我皇元”，“阐我皇风，四海永清”，目的是维护和巩固他们的封建统治。 ■大成 · 圣时孔庙的主体建筑命名为“大成殿”，孔庙的第一道大门命名为“圣时门”。 这两个名字是从我国古代另一个著名的思想家孟子赞扬孔子的一段话中选出来的。 据《孟子·万章下》载：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，盛之时者也。 孔子之谓集大成。 ”这里，孟子把孔子和几位先生先贤作了比较，找出了“圣”之所在。 伯夷，因反对周武王进军讨伐商王朝，逃避到首阳山，不食周粟而死，，孟子谓其“清者 ”；伊尹，商初大臣，辅助商王太甲，因这位王破坏法制，被他放逐，自理其政，三年后太甲悔过，又接回复位，孟子谓其“任者”；柳下惠，春秋时鲁国大夫，以善于讲究贵族礼节著称，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，孟子谓之“和者”；而唯有孔子集古圣先贤之大成，是圣人中最适合于时代者。 ■诗礼传家孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂询”，孔子后代称此为“祖训”，自称“诗礼传家”。 元代孔子五十三代孙、“衍圣公” 孔治“坐堂私第，名以诗礼，誓不忘过庭之教”；明弘治年间于孔子故宅内重建诗礼堂纪念孔子，祭祀前在此演习诗礼。 清康熙、 乾隆皇帝还亲自题写了“则古称先”的匾额和“绍绪仰斯文识大识小”，“趋 庭传至教学礼学诗”的对联，刻制后悬挂在堂内。 孔子教子学诗学礼的事，见于《论语·季氏》。 有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被孔子喊住了， 问孔鲤学过《诗经》没有？孔鲤回答说还没有。 因为那时候诸侯国之间主宾的应答，以及上层社会交际场合的交谈都要引上《诗经》中的几句诗。 孔子就教育他的儿子说，不学习《诗经》是无法同人交谈的。 （“不学诗，无以言”）。 于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。 隔了一段时间，孔鲤从院里过时有被孔子叫住了，问他学习《礼记》了没有？孔鲤说还没有。 孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的（“不学礼，无以立”）。 于是，孔鲤就去学习《礼记》。 这件事的经过，还是孔鲤对陈亢讲的。 ■朱元璋怒敢孟子出孔庙洪武初年，明太祖朱元璋翻阅《孟子》。 当他翻自卷四《离娄章》时，“龙心”大怒。 因为这一章里，有这样一段话：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇’”。 胆量好大的孟轲，竟敢鼓动人们在皇帝对待他们不好时，就把皇帝当作仇敌贼寇，那还了得。 于是，他就诏告天下，说孟子的这段话“非臣子所宜言”，罢免孟子在孔庙中的配享。 朱元璋担心大臣们会反对这一做法，又明告群臣，有敢劝谏者，以“大不敬”论罪处死，“命金吾射之”。 当时的刑部尚书钱唐，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然具本抗旨劝谏，并命役人抬棺随己上殿，“袒胸受箭”。 他说：“臣得为孟轲死，死有余荣”。 朱元璋看钱唐“情辞剀切，为之感动”，急忙命令太医为钱唐治疗箭伤。 过了不久，诏告天下，赞扬孟子“辨异端、辟邪说，发明孔子之道”，又恢复了孟子配享孔子的地位。 ■王安石父子被赶出孔庙被列宁称为十一世纪伟大的政治改革家的王安石，是我国北宋著名的政治家、思想家。 他立志改革，实行变法，但由于保守派的阻挠，变法没有成功，王安石也被罢相，于公元1104年抱恨而终。 宋政和三年（公元1113年）蔡京执政，借恢复新法为名，呈请皇帝，以王安石配享孔庙，位于“邹国公”孟子之次，将偶像送进大成殿，在当时孔庙中，地位仅次于颜回、孟轲。 同时，又把王安石的儿子王送进孔庙从祀。 王安石父子从祀孔庙遭到保守派的反对，靖康元年（公元1126年），右谏议大夫杨时上书皇帝，指责王安石学术荒谬，是邪说淫词。 结果取消了王安石的“舒王”封号，诏告天下，毁去王安石配享偶像，将王安氏赶出大成殿，送去两庑从祀。 淳熙三年（公元1196年）赵粹中四年李焘先后上书皇帝，要求罢去王安石的孔庙从祀，遭到变法派的反对，最后王安石的儿子当了替罪羊，将他赶出了孔庙。 保守派对王安石从祀仍不甘心，淳佑四年（公元1244年），宋理宗终于下令：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 为万世罪人，岂宜从祀孔子于庙庭？黜之！”就这样，王安石也被赶出了孔庙。 ■鲁壁藏书西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从 淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。 鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。 这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。 其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。 历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。 “孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。 孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。 为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂。 因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。 明宣德九年（公元1434年），苏州知府况钟凯曾捐款重建。 明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时将近四堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。 后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。 鲁壁藏书是历代文人津津乐道的事情，宋代文学家王禹在鲁壁铭并序中说：“文籍不可以久废，亦受之以兴，……其废也，赖斯壁而藏之，其兴也，自斯壁而发之”。 将文化复兴归功于鲁壁，清乾隆皇帝也写诗赞颂：“经天纬地存千古，岂系恭王坏宅是”。 鲁壁藏书确实保护了中国的文化典籍，是一件值得纪念的事情。 ■孔僖巧答汉献帝东汉元和二年（公元85年），章帝刘怛到曲阜祭祀孔子，召见孔子后裔六十三人并赏给酒饭。 章帝对自己的行为很得意，就对孔子的十九代孙孔僖说：“今日之余，宁于卿宗有光荣乎？”孔僖回答说：“臣闻明王圣主莫不尊师贵道。 今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。 至于光荣，非所敢承”。 皇帝祭祀孔子是为了提高自己的形象，孔僖的答话切中章帝的要害，使得章帝不得不大加赞叹地说：“非圣者子孙，焉有斯言乎！” ■孔仁玉中兴祖业孔仁玉是孔子的四十三代孙，在孔子的后裔中，他被称为“中兴祖”。 唐玄宗开元二十七年（公元731年），孔子三十五代孙孔燧之被封为“文宣公”，其后，子孙袭封。 但到唐末，社会动乱，四十二代孙孔广嗣在天佑二年（公元905年），只被任命为泗水主簿，失掉了“文宣公”的爵位，至五代后梁乾化三年（公元913年），被洒扫户孔末杀死，孔末取而代之。 当时孔广嗣的儿子孔仁玉生下刚九个月，母亲将他抱回外祖母家，被外祖父张温藏匿起来，幸免于难。 后唐长兴元年（公元930年），有人上书皇帝，言曲阜县令孔末不是孔子的嫡裔，真正的孔子嫡裔、四十三代孙孔仁玉躲藏在其外祖母家，已经十九岁了。 唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主持孔子祀事，任曲阜县主簿。 长兴三年（公元932年）又加封为“文宣公”。 孔仁玉之后，子孙繁衍，先分为五位，又分为二十派，再分为六十户。 孔氏子孙为纪念孔仁玉的功德，追称他为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。 ■南宗与北宗孔子后裔的封号，一向是严格遵守宗法制度，以嫡长子承袭的。 宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公”出现了南宗与北宗。 北宋末年，女真族起兵南下，徽、钦二帝被俘，康王赵构“泥马过江”，建立了南宋政权。 孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年（公元1128年）离曲阜去扬州陪祀，迁居衢州（今浙江衢州），这就是南宗。 金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权，刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在阜昌二年（公元1131年）将孔端友之弟孔端超的二儿子孔皤，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。 伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年（1391年），仍封孔皤为“衍圣公”。 这就是北宗。 南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端超的四子孔王介为继承人，其后子孙孔、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。 北宗孔皤是o南宗孔的二哥，先后传子孙孔拯、孔、孔元措]、孔等。 到孔时，因孔是孔元措的侄子的小老婆所生，曾随母亲被打老婆赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。 因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。 蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。 这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。 蒙古灭金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。 元灭宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。 据北宋所修的志书说，元世祖要封孔洙为“衍圣公”，孔洙让位于居住在曲阜的孔子的后代，忽必烈曾称赞他“宁为容而不为亲，真圣人之后也”，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，结束了北宗、南宗 并列的局面。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------孔庙 又称至圣庙，位于曲阜城中心。 是我国古代封建王朝祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。 孔庙同北京的故宫、河北承德避暑山庄并称中国的三大古建筑群。 孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。 当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用衣、冠、禽、车、书等。 其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修和扩建。 隋至唐代，孔庙已有正殿、两庑等建筑316间。 明弘治年间奠定现有规模。 清雍正八年（1730年）雍正下令大修。 扩建成现今规模。 孔庙内共有九进院落，占地21。 8公顷。 以南北为中轴，分左、右、中三路，纵长630米，横宽140米，仿皇宫之制，三路布局，九进院落。 共有房屋104座，466间，门亭54座。 院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。 庙内1200余株古树，还有1200余块碑碣。 棂星门孔庙第一道大门。 棂星即灵星，相传天上星系有“二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。 孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。 三间四柱火焰冲天柱式石坊。 下设栅栏门，左右接墙垣。 坊高10。 34米，圆柱上下两节，前后石鼓夹抱，两节相交加石戗柱斜撑。 “棂星门”三字，系清乾隆皇帝御笔。 门始建于明代，原为木质，清乾隆十九年（1754年）七十一代衍圣公孔昭焕将其改为石栋铁梁。 圣时门孔庙的第二到大门,始建于明永乐十三年（1729年）,光绪二十三年（1897年）重修。 “圣时”二字出自《孟子》，孟子将中国古代的四位圣人做了比较，认为在圣人之中孔子是最适合时代的。 皇帝来曲阜朝孔，要行“三跪九叩大礼”，走升时门，历代“衍圣公”出生时要打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。 奎文阁原名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一，以藏书丰富、建筑独特而驰名。 始建于宋天禧二年（1018年），金明昌二年（1191年）扩建时改名为“奎文阁”。 当时阁为5间，3檐。 明泓治十二年（1499）扩建为7间，3檐。 乾隆十三年（1746年），高宗弘历题匾。 “奎”是星名，二十八星宿之一，传说为西方白虎之道，有星颗，“屈曲相钩，似文字之画”，《孝经》中记“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。 奎文阁为历代帝王赐书，墨迹收藏之处。 因其独特的建筑结构，使之成为中国古代著名楼阁之一。 奎文阁高23。 35米，东西阔30。 10米，南北深17。 62米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨河堤真的摇撼仍屹立不倒。 据记载清康熙年间的一次大地震，使曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名的古代不结构建筑杰作。 1985年国家拨款120万元，对奎文阁进行了落架大修，完全保持了原有的风貌。 奎文阁内原有藏书均移入孔府档案馆保存。 现展出的是孔子圣迹图陈列。 大成门十三碑亭北，五门并列居中的一座为大成门，是孔庙第七道大门。 “大成”，是孟子对孔子的评价。 他说“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古代圣贤之大成的至高境界。 此处，五门大开，将孔庙分座三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启升门，内奉祀孔子父母；中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。 “金声”是击钟的声音，表示奏乐之始；“玉振”是击磐的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣贤之大成。 中路主祭孔子夫妇，并以历史先贤先儒配享从祀。 先师手植桧大成门内东侧石栏围护的桧树，是“先师手植桧”，树东石碑是明万历年间杨光训手书。 相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，惟有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。 先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家族的命运联系在一起，“此桧日茂则孔十日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞曰“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。 ”大成殿孔庙主体建筑，实祭祀孔子的中心场所。 大成殿始建于宋天禧二年（1018年），后毁于火。 现存这座大成殿为清代雍正年间重建，高24。 8米，阔45。 8米，深24。 9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并成为东方三大殿。 大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，经长0。 8米，为明代弘治年间徽州工匠刻制。 大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。 最引人注目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝。 据说乾隆皇帝来曲阜祭孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，唯恐皇帝会因其精雕细琢的功夫超过皇宫而怪罪。 大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。 大成殿内，过去曾有雕龙贴金巨龛，孔子的脱胎塑像供置其中，塑像于明代弘治年间塑成。 文化大革命中被毁坏。 1984年9月23日在孔子诞辰2535周年时，孔子等一批新塑像被陈列展出。 孔子向座高3。 35米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神话了的空子。 实际上孔子的真实面目应该是“布衣”文人的形象。 大成殿内金碧辉煌，殿内用32根直径1米的楠木朱漆大柱支架：棚顶镶嵌着486片彩色天花板，图案五彩缤纷。 有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。 孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔急（子思），西为“宗圣”曾餐，“亚圣”孟轲，称为“四配”。 再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，均为孔子弟子。 大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。 现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式和9月28日孔子诞辰纪念活动都在此举行。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

古楠木王被盗割！楠木王在哪里？价值多少？

近日，贵州2600岁古楠木王被盗割案宣判，11人获刑。 随着古楠木王被盗割后，大家对古楠木王也是比较好奇的。 那楠木王在哪里？价值多少？一、古楠木王被盗割2022年2月1日，剑河县南哨镇南哨村群众发现位于白岩屋脚山场的古楠木树蔸处遭到切块，受伤严重。 被毁害的古楠木属于国家二级重点保护物，胸径为1.9米，胸围6米，树龄2600年，在当地被称为古楠木王。 法院认为，被告人陆某州11名被告人违反国家规定，非法毁坏、出售、收购国家重点保护植物楠木，犯罪事实清楚，证据确实、充分，应当以危害国家重点保护植物罪追究被告人的刑事责任。 二、楠木王在哪里？楠木王位于青杠坡镇四野屯自然保护区内，其胸围8.92米、树冠16米，树高45米，被誉为贵州楠木王。 当专家们见到这棵约1300多年的古树时，无不被它的雄伟壮丽所震惊，认为如此大的楠木在全国乃至世界都属罕见，是中国最大的楠木，可定格为中国楠木王。 而剑河县南哨镇南哨村白岩屋脚山场的古楠木树胸径为1.9米，胸围6米，树龄2600年，在当地被称为古楠木王。 据考证，古楠木王生根发芽之时，华夏大地尚处春秋时期。 2600年来，楠木王见证了人类历史的发展，当地人认为其富有灵性，视其为神树，是村寨的守护神。 其掉落的树枝树叶，常被人带到家中供养，不忍烧毁和丢弃。 三、古楠木王价值多少？古楠木是驰名中外的珍贵用材树种，为国家二级保护植物。 近年来，随着楠木价值的不断飙升，非法盗采楠木的现象日趋严重，对楠木资源造成了极大的破坏。 为保护好本地珍贵资源，思南自2008年起，对全县895株楠木古大树进行挂牌保护；通过加大宣传教育、制定村规民约，强化执法检查等方式加强对楠木资源的管护。 同时，为探索出保护和发展楠木资源的科学之路，该县在许家坝培育楠木苗木10万株，孙家坝30万株，并把楠木纳入通道绿化造林中进行规划。 专家组认为思南县楠木资源丰富，楠木分布量大，景观感染力强，建议将楠木作为本县的县树，从法律法规、科普宣教角度进一步加大宣传保护，在保护的基础上积极开展人工培育，实现资源可持续利用，以增加当地群众的经济收入。 该县正着力申报中国楠木之乡事宜，争取9月前申报成功，力争在全市旅发大会上授牌。 国家林业局已授牌思南中国楠木之乡。 总得来说，古楠木王是国家二级保护植物，价值不断飙升，非法盗采楠木会受到处罚。