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评论 艺术类科目归入中考，成为高中录取计分科目，你怎样看丨来说说看
近几年“美育”理念是重复被强调，看出确实越来越注重这方面了，然而将其归入考试范畴以分数来权衡“美”后续能否产生功利性的“畸形审美”不得而知。就拿目前最凑近此政策的“高中艺体生”来比拟一下，从学校艺体部到校外的各大培训画室其中教学机械化形式化的不在少数，不注重造就在校生艺术素养、思想，尽管束员吹一声哨子在校生才干入手画一笔，最后进去的画都像是一张张工业复制品，最终构成了功利的不良风尚。“美育”应该优化的是人的思想、鉴赏力，让其具有“一双发现美的眼睛”，而不是为了人人都当艺术家。其实具有了“美”的思想，人人都是艺术家。
——世绥
评论 毛尖： “如今的都市剧，骨子里都封建得要死”
现代剧不难看的要素，一是编剧或制片方缺乏专业职场阅历和生存阅历，写的职场妥协阅历不三不四，对观众没有吸引力。二是少量篇幅形容从天而降要死要活的的恋情，男女主一切做法正当化，不能惹起共鸣。
——159****3922
评论 群众不应该为导盲犬埋单，处置盲人出行应靠图形识别与测距等技术
既然导盲犬数量由于训练和资金难度大而很难遍及，思考人力怎样样呢，如今志愿者那么积极，社会政府多多宣传会起作用的，“导盲”才干基本不须训练，应该比狗狗强且老本低很多吧，志愿者超过少青壮老各种年龄段，数量后劲堪称绰绰缺乏，可行性方面疑问不应该太大，具体征询注销盲人与志愿者的无关状况，重要是志愿者可被占用的期间状况，由于志愿者应该大大多过盲人，在盲人和志愿者之间可以有一个对双方最适合的配搭。狗狗只能导盲却难以与人沟通，作为陪护的志愿者可以补偿这种缺乏，民政局关于志愿者的上班可以给予必定报酬。这个事，尽在人为，简而不烦。爱心为上，服务盲人,事功志伟。
——136****0839
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意大利表现主义美学家克罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。
哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。
在英国，历史和哲学的结盟并不是新的思想。绝大多数了解或关心哲学的英国人都直接或间接地受过牛津古人文学科课程学派的影响；该学派的著名标志是把古代历史和古代哲学的研究联系起来。
正是这种联系给予牛津派哲学主要的优点，即形成在理解柏拉图和亚里士多德方面的优良学术传统；然而，也许正是由于把同样原则延伸到更晚的思想研究上的失败，才导致这个学派对近代哲学的理解处在较低的水准上，并得不到任何近代历史研究的支持。
1、心理距离说
心理距离说（theoryofpsychologicaldistance）是关于审美本质的学说。英国心理学家、美学家布洛提出。
认为人对艺术和现实产生审美活动的基本前提是保持适当的心理距离，即审美主体与对象应保持一种恰当的心理态度，这种心理态度只有通过把对对象的感受与个人的自我相分离，使客体摆脱人本身的实际需要与目的而获得。
2、格式塔心理学派
M.魏特曼发表了论文《似动的实验研究》，标志这一学派的兴起。格式塔心理学派强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。
这一观点在一定范围内来说是符合客观事实的。格式塔心理学家们从这一观点出发，坚决反对对任何心理现象进行元素分析，这对于揭发心理学内的机械主义和元素主义观点的错误具有一定的作用。同时，他们在知觉领域里进行了大量的实验研究工作，并取得了很多具有科学价值的成果。
3、心理分析学派
亦称精神分析学派，是现代西方心理学主要学派之一。它以无意识心理过程和动机为其理论系统的出发点和核心。奠基者是生活于19世纪末至20世纪初的奥地利精神病学家、心理学家S.弗洛伊德。因此，又称“弗洛伊德主义”。
心理分析学派把研究对象转向变态行为，而不是传统心理学的感觉、注意、意识等。它的研究方法是临床观察。
4、移情说
移情说是因“移情”概念而得名的美学理论。“移情”作为美学术语，首先由德国美学家费肖尔用来表示人可以通过自己的意识活动，将自己的思想和感情加诸对象，使对象具有一定的情感和审美色彩。这种理论后来成为德国李普斯的心理学美学的核心内容。
20世纪初得以广泛流传，成为各种形式主义艺术流派（如表现主义等）的理论基础。
5、直觉说
直觉说，是指关于审美本质的一种学说。从德国古典哲学家费希特、谢林和法国近代哲学家柏格森的非理性主义哲学思想发展而来，经克罗齐发展成熟，对现代西方表现主义美学产生极大的影响。
认为理智不能认识世界，只有通过直觉，从事物本身和事物内部来认识事物，来感知美、体验美。
艺术的门槛：人人皆可欣赏，却非人人可为艺术家
艺术，如同先锋思想，始终闪耀着独特的光芒，代表着人类精神的高峰。它并非普罗大众的日常，而是少数灵魂的探索领域，艺术的舞台始终被那些富有才华和修养的艺术家们占据着。
尽管我们每个人都有欣赏艺术的能力，能够领略其魅力和情感深度，但这并不意味着我们都能成为艺术家。艺术的价值并非线性递增，而是由低到高，如同攀登一座高峰，普通人可能在入门阶段就能创作出简单的、富有生活气息的低价值艺术作品，但这仅仅是艺术世界的一道门缝，通往真正的艺术家之路还遥不可及。
要成为艺术家，创造出具有深远社会影响力和经济价值的高价值艺术，需要经过长期的磨砺和沉淀，对美的感知和表达达到更高的层次。艺术作品的真正价值，既体现在其审美层面，也体现在社会和经济的双重维度上。高价值艺术作品力求社会价值与经济效益的完美融合，而低价值艺术往往局限于单一的追求，或是社会价值的缺失。
因此，尽管我们都能参与艺术的创作，但艺术的殿堂并非随意可及，只有少数人才能在艺术的殿堂中留下永恒的印记，成为真正的艺术家。艺术是一种修养，是一种追求，它需要才华、毅力和对美的深刻理解，而非仅仅是技巧的堆砌。
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